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其二，国家的形式与功能理论（FormandFunoftheState），也叫逻辑起源理论，西德理论家所曾对此做过探索。
它寻求的是，从马克思对资本主义经济类型的批判中推导出国家的资本主义形式必要性的形式与功能。
其三，葛兰西与新葛兰西主义理论，作为其特征的接合方法（methodofarti）强调偶然的必然性和社会实践。
此方法的核心在于“关系之中的关系”
（therelationsamoions），换言之，“不同关系之中的一个关系的分析组成了社会结构”
[8]。
诚如雅索普所言：“此书的结论拒绝资本主义国家的一般理论的思想。
代之的是，它为分析作为一个具体复杂的探寻目标的国家提供了一些方法论的和本质的引导。”
[9]这些引导和它们的详细说明被建立在一种关系方法之上。
而这种方法思路也持续地促进了他接下来的分析趋向。
然而，此后雅索普并未直接循着接合方法去建构自己的国家理论。
他转而研究普兰查斯[10]，并且在1985年出版了《普兰查斯：马克思主义的理论与方法》一书。
在这本传记式的著作中，雅索普对普兰查斯的文本做了全程性的文本学解读。
他认为普兰查斯属于西方马克思主义者而不是第二国际和第三国际的东方马克思主义者，但普兰查斯在使西方马克思主义出现的逻辑断裂中起到关键性作用。
在雅索普眼中，普兰查斯是战后马克思主义理论家中唯一对马克思主义政治学的重大问题做出了标识和回答的思想家。
雅索普揭示出，普兰查斯最后一部著作《国家、权力与社会主义》拒绝把国家视为一个简单的中立工具或主体，并进而指出“国家是一种社会关系”
。
这个原创性的主张认为国家权力不是国家机器，应该被视为政治斗争和与政治相关的斗争中力量平衡的凝聚点。
这意味着我们既要审查作为一个复杂制度总体的国家形式，也要考虑阶级力量自身的构成。
由此，雅索普进一步指出，虽然普兰查斯是公认的结构主义大师阿尔都塞的学生，但是不能简单地把普兰查斯的国家理论归类为“结构主义”
。
因为，普兰查斯通过对具体形势中政治事件的考察而逐渐挣脱了结构主义的束缚，识别出了具体斗争的复杂形式，并将阶级斗争维度重新引入国家理论的中心。
普兰查斯这种对阿尔都塞式结构主义马克思主义的偏离，尤其是“国家是一种社会关系”
的论断，给了雅索普将资本主义国家问题的研究思想路径确定为从抽象简单走向具体复杂以更大的理论驰援。
因此，在这一阶段中，雅索普的研究表面上似乎出现了一个理论主题的转向，但实际上是要通过对他认为的最有原创价值的当代马克思主义政治学家普兰查斯的思想的分析，从而为自己一直从事国家理论研究提供理论借镜。
尽管雅索普对普兰查斯思想做了创造性的阐述，但在与德国政治理论家长期学术交流中，他逐渐感到由于受制于葛兰西、普兰查斯思想的影响，自己著作中关于资本主义国家与功能的论述仍然过于“政治主义”
。
原本他集中探讨上层建筑乃是为了避免传统马克思主义的经济决定论与还原论的，但理论在纠偏的同时却可能偏向了另一个极端。
事隔多年之后，雅索普曾感叹：
正是普兰查斯的影响促使一些马克思主义者批判谴责我早期的“政治主义”
。
因为，政治主义偏离了国家和政治的理论和实践，没有将基础建立在资本关系和或它没有联系于阶级斗争。
首先，政治主义被认为来自于想当然地认为经济和现代社会的政治制度秩序是分离的，而非视为深层的互动。
这反过来导致理论和实践上的唯意志论（voluntarism），因为它聚焦于政治行动转变世界的权力上。
[11]
所以，大约从这个时期开始，雅索普开始主动、持续地关注经济学理论，逐渐将国家理论研究引向政治经济学批判的视角。
有趣的是，这一理论姿态的调整颇类似于马克思转向的历史辩证法的客体向度。
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