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四、结语：解释学泛滥背景下的“重读马克思”
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埃尔贝的《西方的马克思》一书无疑只是“新马克思阅读”
运动在新世纪里重新焕发出生机，引起学术共同体关注的一个理论反映。
“新马克思阅读”
运动为何近年来又受到了关注呢？埃尔贝已经向我们道出了原因：“近十年来在媒体和文化领域兴起了一股带着迟疑的国际马克思复兴潮流，但这却不能够转换为一种科学研究的时尚……然而与这种潮流相对，不可忽视的是，对马克思的援引中大多都是无结果的和不重要的……而这在学术领域也可以找到原因，我们至少在德国面对着这样的境况，在其中对马克思的阐释，面临着降低为亚学术兴趣的状况的威胁。
尽管在‘巨变’之后，第二版《马克思恩格斯全集》的编辑得到了继续，并为科学探讨提供了源源不断的新材料，但是在大学领域中马克思仍然总体上被放在边缘地位。
对马克思阐释的平庸化的一个原因，就是对自20世纪60年代兴起的马克思阅读运动的忽视，这一运动在广度和深度上都大大拓展了对马克思著作的解读。”
[30]20世纪下半叶以来，特别是东欧剧变之后，对马克思思想的阐释，在思想界解释学转向的影响下，学术领域以及大众文化领域已经给马克思带上了太多重的面具，人们都已不再关心马克思的思想本身了。
新世纪以来，尽管在文化领域，马克思似乎被重新提起，但却是在一种庸俗化和脸谱化的包装下出场的。
正是在这种情况下，“新马克思阅读”
运动恰恰体现了和我国学界“回到马克思”
一样的理论冲动，即对解读模式泛滥的思想场景的一种反动。
“新马克思阅读”
，按照德语，也恰恰可以译作“重读马克思”
。
正因此，不难理解有学者撰文高度评价了埃尔贝所梳理的“新马克思阅读”
的研究纲领，认为埃尔贝的贡献在于“在其理论史的发展中，描述了批判理论科学的核心内容的重建程度”
，并认为新马克思阅读研究纲领的提出，同德国当代混杂了各种意识形态的对马克思的庸俗解读形成了鲜明的对比。
可想而知，这样一条意图宏大的理论线索必然不乏批判的声音。
当前德国对“新马克思阅读”
纲领的建构，存在着截然对立的态度，有学者就认为这条纲领的建构完全立足于价值形式理论，立足于马克思的形式概念，然而却并未将它同整个马克思思想的关联交代清楚，也并未说清楚这一运动的社会史背景。
[31]还有学者则直接批评这种纲领的建构抹杀了以往对于马克思思想解读的重要意义，并将对马克思主义的理解仅仅局限于马克思，甚至仅仅局限于《资本论》的第一章，这无疑将马克思和恩格斯其他众多重要的文本虚无化了。
进一步看，“新马克思阅读”
在某种意义上重新制造了马克思和恩格斯之间的对立。
在“新马克思阅读”
看来，传统马克思主义是批判的靶子，而传统马克思主义恰恰是一种恩格斯主义，恩格斯对马克思思想的解读以及对《资本论》的编辑，篡改了马克思思想的辩证性和逻辑性。
“新马克思阅读”
运动是近年来德国马克思思想研究领域少有的一个理论增长点和讨论热点，对这一研究纲领的跟踪研究无疑具有重大的理论意义。
这主要体现在两方面：一方面，对“新马克思阅读”
的研究可以大大推进我国当下的《资本论》乃至马克思政治经济学思想的研究，进而在整个马克思思想解读方面提供重要的借鉴；另一方面，对作为“晚期法兰克福学派”
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