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在平日中，活动与生活方式都变为本能的、下意识的、无意识的和不假思索的机械过程。
物、人、运动、工作、环境、世界等的创造性和可靠性是不曾被人感知的。
它们未经考查、未被发现，但是却简捷地存在着，并被看作囊中之物，看作已知世界的组成部分。
平日表现为平淡冷淡的黑夜、机械和本能的黑夜，表现为熟知的世界。
同时，个人可以用它的能力和智谋控制并计算平日世界的各个维度和潜在可能性。
平日里一切都“在手边”
，个人可以实现他的意图。
所以，它是一个可信、熟识和惯常行为的世界。
生老病死、成功失败都是可以说明的平日事件。
平日里个人在自己的经验、自己的可能性、自己的活动的基础上发生关系，所以他把平日看作自己的世界。
这是个人能够筹划并控制的、可信的、熟识的世界，是直接经验和重复性的世界。
在这个世界的边界之外还有另一个世界，一个与平日世界正好相反的世界。
这两个世界的碰撞昭示了它们各自的真理。
平日生活只有在被打断时才成了问题，才暴露自己为平日。
它不会被意外事件消极现象打断，因为日常水平的意外和庆典是平日生活的必要组成部分。
平日表现为把千百万人的生活组织成一个规则的、可重复的工作、行动和生活的节律。
所以，只有当千百万人受到强烈震撼而脱离了这一节律时，平日生活才被打断。
战争打断了平日生活。
它强有力地把千百万人拖出他们的环境，把他们从工作中撕扯出来，把他们逐出他们所熟悉的世界。
虽然战争也“发生”
在地平线之内，“发生”
在平日的记忆和经验中，但它超出了平日。
战争是历史。
在（历史的）战争对平日的撞击中，平日被征服了。
对千百万人来说，习惯的生活节律完结了。
在这种平日与历史（战争）的冲突中，一种（特殊的）平日生活已被打断，另一种习惯的、机械的和本能的行动和生活的节律尚未建立起来。
这种冲突暴露了平日的性质，也暴露了历史的性质，以及二者之间的关系。
俗话说，人们甚至连断头台也能习惯。
就是说，即使在最不寻常、最不自然、最不人道的环境中，人们也会发展出一种生活的节律。
集中营也有它的平日。
事实上，即使是死囚室中的人也有他的平日。
平日中运演着两类可重复性和替换。
平日中的每一天都可以换为相应的另一天。
平日使这个星期四与上个星期四或者去年的某个星期四毫无二致，它与其他的星期四合而为一。
而且，只有当这一天中有什么特殊的意外的东西时，它才能被保存下来，亦即在记忆中与其他日子不同而突现出来。
同时，任一平日的主体，都可以任意换为别的主体，平日的主体是可以互换的。
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