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。
但这毕竟是“工作”
概念的基本组成部分，因为对某物的生产是所有种类工作的存在根据。
让我们通过把“工作”
范畴与劳动分工结构相联系，对第一个近似值加以提炼。
从这一更高的观点着眼，所有直接的社会活动，特定社会的再生产所必需的所有对象化，都可被视作“工作”
。
这相当于我们从第一个近似值——即“工作”
这一术语只能被合适地应用于对他人有用的活动，只能在它所行使的功能是特定社会所必不可少的，同时履行它的方式是与这一社会的规范和时间尺度相一致的意义上加以使用——所得出的结论的条件保证。
这一从社会学视角的近似值，似乎足以令人满意，但是存在一个障碍。
如果说，经济学的“工作”
概念对我们的意图来说过于狭窄，那么这一社会学观点则过于宽泛。
因为，如果我们从字义上理解，那么就会使我们假设国王在其宝座上同样是“工作”
，当上层阶级镇压反叛的农民时，他们是在“工作”
。
我们的社会学坐标系太粗糙了，以至于无法把那些创造社会物质财富的阶级的活动，同那些没有作出这种贡献的阶级的活动区分开来。
日常经验足以表明，这一“工作”
定义之网撒得太宽了。
我们日常对“工作”
的理解与上述勾画的观点相去甚远。
对于什么是“工作”
这一问题，大多数人会答道：“不得不从事之事”
。
无论是日常思维还是日常语言，在这里都没有区分“某人必须从事之事”
和“某人被追从事之事”
。
在马克·吐温的《汤姆·索亚历险记》中，我们可以找到这种朴实智慧的很好例证：当不得不作为义务粉刷篱墙时，它是“工作”
，然而，粉刷篱墙的权利一旦交易，它就成为特权，甚至成为游戏。
以同样的方式粉刷同一篱墙，“工作”
的客观产品也是同样的。
在日常思维中，工作并非简单地归结为“强制”
，但这一概念也包含有强制的理由。
于是，工作是“谋生”
、“挣钱”
，即人借以维持自身的活动。
最后，“消耗”
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