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工作过程也为对象化（工作对象，手段），而不是为对象化的同质复合体所“驾驭”
。
这并不是说，工作对象未被嵌入对象化领域中；但是，在工作过程中并不需要同这一领域总体建立自觉关系。
这正是为什么当我们工作时，我们本身所履行的一般化，只是某一才能或技巧的一般化，而从不是整个个性的一般化的原因所在；它也不是整个认识结构向另一媒介（medium）的“跃升”
。
这里出现的是同质化的心理学方面：我们把自己的全部努力都集中于特定任务的完成，同时中止有可能减损对这一任务的集中的所有本能和动机。
但是，我们并未上升到同质媒介的水平上，也未以自觉的方式同类本质相连。
这种类型的集中，不仅可能发生在工作过程中，而且可能发生在游戏中。
因此，在工作过程中我们是在进行类的活动，但这并不是“整个人”
在其中被提升到“作为总体的人”
的水平上的过程。
因此，这里我们所关切的是一种日常生活的习惯同质化模式（如性行为）同那些有意识地直接导向类本质的同质化类型（如艺术）之间的过渡类型。
它与前者的区别在于，进行引导的不是需要而是对象和塑造对象的手段，它也区别于后者，这在于同质化所直接指向的对象，并不要求同它形成自觉—反映的关系。
二、道德
在本节中，我们不外是需要考察一下道德对我们关于日常生活的分析直接相关的方面。
一开始应澄清两点。
首先，我并未把道德视作一个分离的或独立的领域，而是内在于所有领域的人际关系。
其次，不能把道德视作意识形态。
我们将看到，道德包含有意识形态要素，意识形态被投射到和勾勒到道德之上：首先是那些提供了关于道德的全面阐述——狭义上的伦理体系的融贯的理论；其次是成文的或口头流传的，设计出给定社会的道德指导路线的道德戒律。
正是后者在日常生活的组织中起着决定性作用，虽然，在个体那里，前者也不会没有影响。
然而，道德首先是在行为中，在决策中和在发动行动的态度中表现出来的实践关系。
可以把道德定义为“个人”
的态度和决策同价值与规范期望之间的实践关系。
由于这一关系是每一社会领域的特征，道德可以出现于所有种类的人际关系中。
行为的道德内涵取决于几个内在关联的要素。
这些要素是：（1）废弃排他主义动机；（2）选择那些我把自身从特性中提升出来所指向的目标和价值内涵；（3）在这一提升中与给定要求相称的恒常性；（4）这些要求在个人的情形中和在个人冲突中的适用性。
现在我们逐一考证这四个要素。
从根本上，道德是根据社会的规范期望而对排他主义的需要、愿望和渴望的克服。
这一克服可以采取多种形式。
下面我们描绘几种一般趋势。
它可以采取对排他主义动机和情感简单压抑的形式，借此压抑的内容和方向完全被自发地公认的社会秩序所支配。
然后，它也可以不采取简单压抑的形式，而采取使被压抑的排他主义需要逐渐萎缩的形式。
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