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“Eksistenz（生存）”
和一切existeence”
都根本不同，它是出窍状态的居于存在的近处。
生存是看护者，这就是为存在而烦的烦。
因为在这种思中要思一个简单的东西，所以作为哲学而流传下来的想法觉得很难办。
但困难之处不在于要沉湎于一种特别的深义并形成复杂的概念，而在于其隐藏在往后退的步子中，要往后退步去让思深入一个老问题并让哲学中习以为常的意见不起作用。
从各方面说来，人们都认为《存在与时间》中的尝试已经陷入死胡同了。
我们就让这些人去保持这种意见吧。
在《存在与时间》这部书的探讨中力图跨出几步的那个思，直到今天还没有超出《存在与时间》的范围。
但这个思也许在此期间毋宁是有些深入堂奥了。
然而只要哲学只从事于经常堵塞深入思之堂奥，亦即深入存在的真理的可能性的话，那么哲学就靠得住绝无在此堂奥的坚实处碰得头破血流的危险。
因此谈论此失败的“哲学思想”
和一种正在失败的思想之间被一条鸿沟隔断了。
如果一个人幸而有了这种正在失败的思想，那倒不会出什么不幸事故。
这个人倒会得到从存在而归于思的这份唯一的礼物。
但这也是需要说清楚的：思之堂奥并不是靠发动一番谈论“存在的真理”
与“存在的历史”
的空谈就可得而深入的。
一切都只系于存在的真理形诸语言而思进入语言。
此时语言也许要求简直不要鲁莽地说，宁可适当地无言。
然而我们今天的人中有谁会去想象，他要去思的一切尝试是要走在无言的狭路上才算走得内行呢？如果这样走下去，我们的思也许可能指向存在的真理，而且是指向即为有待于思的东西的存在的真理。
从而存在的真理就会摆脱简单的臆测与意见而有待于罕有的手笔来表达了。
真有内容的深奥事情，即使不是垂诸永久的，哪怕是在最迟的时刻来到也还不晚。
究竟存在的真理的范围是不是一条死胡同还是自由在其中保持其本质的自由的东西，任何人在自己去尝试一番走这条已经指出的路，或者更妙的是去尝试开辟一条更好的路，也就是适合于这个问题的路之后，都可以去判断。
在《存在与时间》的倒数第二页（第437页）中写着这些话：“关于对存在（这就是说，不是存在者，也不是人的存在）的解释的论战不能调停，因为这个论战根本还没有展开。
这个论战到底不能脱颖而出，倒是展开论战还需要装备。
本书正是在为此事作准备中。”
这些话在二十年后的今天还适用。
在未来的岁月里，我们也作为漫游者自走我们的通向存在的邻居的道路。
您提的问题有助于弄清楚这条道路。
您问：entredo“Humanisme”
？（如何回复“人道主义”
这个词的意义？）您的问题不仅以您想坚持“人道主义”
这个词为前提，而且您的问题也包含一种承认，就是承认这个词已经丧失其意义了。
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