天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
精神分析学制造着混乱，制造着新的关节，揭示着欲望。
您自己也在引用精神器具，就像弗洛伊德所分析的那样，其具有完全的机器特征，能生产欲望，有生产单位。
此外还有一个特征，那就是这些器具的一种人格化（超我、自我、原我），一种表演化：用简单的表现价值代替无意识的真正的生产力。
于是欲望的机器便越来越变成戏剧的机器：超我，死亡冲动，这二者就像古希腊戏剧中舞台机关送出来的解围之神。
欲望机器越来越倾向于在背地里、在幕后运转。
或可说，这是一些制造幻觉、制造效果的机器。
所有的欲望生产都被粉碎。
我们想同时说明，弗洛伊德发现了作为力比多的欲望、生产的欲望，而同时他又不断地使力比多在家庭的表现（俄狄浦斯）中一再异化。
精神分析学与马克思眼中的政治经济学具有相同的经历。
马克思认为，亚当·斯密和李嘉图发现了作为生产的劳动的财富之本质，却不断地在所有制的表现中将其一再异化。
正是因为欲望被罩在家庭的舞台上，所以精神分析学认不出精神病，而只能置身于神经官能症中，并对神经官能症本身作出一种歪曲了无意识的力量的解释。
——当你们谈到在精神分析学上随俄狄浦斯而至的是一种“唯心主义的转向”
时，当你们试图用新的唯物论与精神病学上的唯心论相对立时，你们想说的是否就是上面的那些呢？在精神分析学的领域里，唯物主义与唯心主义之间是如何连接的呢？
德勒兹我们所针对的，不是精神分析学可能具有的意识形态，而是其本身的实践和理论。
精神分析本身原是一件了不起的事，但从一开始就没走好。
从一开始就存在着唯心主义的转向。
这并不矛盾。
花是娇美的，但是从一开始就凋败了。
在分析的理论与实践中的全套叠合与简约的系统，我们称之为精神分析学的唯心主义：欲望生产简化为一套被称作无意识的表现的系统，简化为谈话、表达或相应理解的形式；无意识工厂简化为一种戏剧舞台，简化为俄狄浦斯、哈姆雷特；力比多的社会包围简化为家庭包围；欲望被叠合在家庭的坐标上，叠合在俄狄浦斯上——又是俄狄浦斯。
我们并不是说精神分析学发明了俄狄浦斯。
俄狄浦斯符合需求，人们带着他们的俄狄浦斯而至。
精神分析学只是将平方的俄狄浦斯、迁移的俄狄浦斯、俄狄浦斯的俄狄浦斯，像一堆泥似的堆到沙发上。
但是，无论是家庭的还是分析的，俄狄浦斯从根本上说都是抑制欲望机器的一种器具，而绝不是无意识本身的一种形成。
我们并不是说俄狄浦斯或者与之相当者随所考虑的社会形式而变化。
同结构主义者一样，我们宁愿相信那是一个不变式。
但那是一个无意识力方向变转的不变式。
这就是为什么我们并不是以不大可能容纳它的社会的名义来反对俄狄浦斯，而是在一个完全容纳它的社会中，在我们现今的社会中、在资本主义的社会中来反对它。
我们反对它，并不是以声称比性更高的思想的名义，而是以并未简化为“污秽的家庭小秘密”
的性本身的名义。
我们对俄狄浦斯想象的变化与结构的不变式不做任何区分，因为两者的尽端都是绝路；都是对欲望机器的破坏。
精神分析学所说的俄狄浦斯解析或分解，是十分可笑的，完全是算不清的运算，无休止的分析，俄狄浦斯的传染，由父而及子女的俄狄浦斯的传染。
人们以俄狄浦斯的名义所说出的蠢话，首先是关于儿童的蠢话，都是一派胡言乱语。
唯物主义的精神病学是将生产引入欲望之中，并且反过来将欲望引入生产之中。
谵妄与父亲无关，甚至与父亲的姓氏无关，而是与历史的名号相关。
谵妄如同社会大机器中欲望机器的内在。
谵妄是欲望机器对社会场的包围。
精神分析学家将精神病理解为“妄想狂”
线，这条线通向俄狄浦斯、阉割等这类插入无意识之中的抑制器具。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！