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（6）“如果X存在，则X具有φ的大多数特性”
这个陈述表达了一个必然真理（用说话者的个人习语说）。
（C）对于任何一个成功的理论来说，说明都不能是循环的。
在表决中使用的各种特性本身都不准以最终无法消除的方式包含指称的观念。
（C）不是一个论题，而是其他论题必须满足的条件。
换句话说，论题（1）至（6）是不能以某种导致循环推理的方式，即某种无法导致任何独立地确定指称的方式来满足的。
我上次所举的一个明显想以循环推理的方式来满足这些条件的例子是威廉·尼尔的名称理论。
当我读到自己关于这个理论所写的这些话时，感到有点吃惊，因此我又再次查对原书，看看是否抄得准确。
尼尔的确使用了过去时态。
他说，虽然被告知苏格拉底是古希腊最伟大的哲学家这一点并非无足轻重，但是被告知苏格拉底曾被称作“苏格拉底”
，这一点却是无聊的。
因此，他断定，“苏格拉底”
这个名称必定只是指“被称为‘苏格拉底’的那个人”
。
正如我上次所说的，罗素在某些地方也作了类似的分析。
不管怎样，用过去时态进行陈述，其条件就不会是循环的，因为人们当然能够决定使用“苏格拉底”
这个词去指称任一被希腊人称作“苏格拉底”
的人。
但是，在那种意义上，被告知苏格拉底曾被称作“苏格拉底”
就当然决不是无聊的了。
如果这是某种事实，那么这事实就可能是伪的。
或许我们知道，是我们称他为“苏格拉底”
的；但这几乎没有表明，希腊人也是这样称呼他的。
事实上，他们完全可能对这个名称采用不同的发音。
就这个特殊名称而言，这个译自希腊文的名称可能十分准确，以致英译名的发音与它无明显区别。
然而在一般情况下，事情并非如此。
被告知以赛亚曾被称作“以赛亚”
当然不是无聊的。
然而，事实上被告知以赛亚曾被称作“以赛亚”
则是伪的，因为这位预言家根本不会承认这个名称的。
希腊人当然不会称他们的国家为“希腊”
一类的名称。
假设我们修改这个论题，使之成为：被告知苏格拉底被我们，或者至少被我这个说话者称作“苏格拉底”
，是无聊的。
从某种意义上说，这样做是相当无聊的。
我认为这算不上是必然的或分析的。
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