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4.现实性
我说我们的世界是众多世界中的一个。
我们的世界是现实的，其余世界不是现实的。
为什么这样说？——我把这点看做一个琐碎的意义问题。
我用“现实的”
这个词意指与“这个世界的”
同样的意思。
当我使用这个词的时候，它适用于我的世界及我的世界伙伴；适用于我们作为其部分的这个世界，适用于这个世界的所有部分。
如果另外某个人使用它——无论他是否是我们的一个世界伙伴或者无论他是否未被现实化，那么（假如他用它来意指我们所意指的东西），它就适用于他的世界以及他的世界伙伴。
在别处，我曾称这点为关于现实性的“索引式分析”
（indexialysis），并且将其表述如下：
我建议，“现实的”
及其同源词应该分析为索引词项，即这样的词项，其所指随着话语语境的相关特征的变化而变化。
对于“现实的”
这一词项而言，其相关的语境特征是一给定话语发生于其中的那个世界。
根据我所提议的指数分析，“现实的”
一词（在其原初的意义上）在任一世界W均意指世界W。
“现实的”
与“现在”
类似，后者也是一索引词项，其所指依据语境的不同的特征而变化：“现在”
在任一时间T均意指时间T。
“现实”
也与“这里”
、“我”
、“你”
以及“前面提到的”
类似——它们都是索引词项，其所指分别决定于地点、说话者、想到的听众、说话者的指向行为以及前面所进行的谈话。
这使得现实性成为一种相对的事情：每一个世界在其自身当中都是现实的，从而所有的世界都具有同等的地位。
这并不是说，所有的世界都是现实的——不存在任何这样的世界，在其中那是真的，正如不存在这样一个时间，在其上所有时间都是现在。
世界之间的“在……是现实的”
关系恰恰就是同一关系。
考虑到我对世界的复多性观点的接受，这种相对性是不可避免的。
我没有其他可靠的选择。
因为如果假设相反，唯独一个世界是绝对现实的，那么就存在着只有这个世界才拥有的某种独特的特异之处，并非相对于其居民或任何其他事物它才拥有它；相反，它绝对拥有它。
我不知道如何理解这种假设的绝对特异性，但是让我们继续我们的讨论，就好像我们确实理解它一样。
下面，我举出两条反对意见。
第一条反对意见与我们对自己是现实的这一认识有关。
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