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请参看本选文“答辩”
部分）。
第二条思路是：纵然中文屋中的人不懂汉语，但是如若我们再在这个被试之外增添一些要素，我们就能够由此整合出一个能理解汉语的能动者来。
比如，包含被试在内的整个中文屋系统就是懂汉语的（这就是对于中文屋论证的“系统应答”
）；或者，若为CPU配上感觉数据接受装置与行走装置，由此构成的机器人就能够建立起汉字符号与外部世界之间的语义关系，并由此学会汉语（这就是对于中文屋论证的“机器人应答”
），塞尔则分别在文中对这些可能的批驳做出了应答。
然而，本选编者却对塞尔论证的有效性有所怀疑。
现在我就再花点篇幅将自己的质疑罗列出来，以供有兴趣钻研这个问题的读者参考。
我们知道，根据塞尔的原初设想，以下三点不仅都是真的，而且合在一起也是彼此不冲突的：
第一，中文屋系统与计算机系统之间具有相同的拓扑因果关系（换言之，前者和后者互为镜像）——或说得再通俗一点，塞尔在中文屋系统和计算机系统之间所做出的模拟乃是有效的（很显然，若没有这个预设的话，塞尔就无法从“中文屋系统无法理解汉语”
推出“计算机系统也必然不可能理解汉语”
，而他的反对者也无法从“中文屋系统实际上能够理解汉语”
中推出“计算机系统实际上也能理解汉语”
）。
第二，即使整个中文屋系统能够通过汉语测试，中文屋中的被试也不懂汉语（塞尔论证中很重要的一步）。
第三，行为主义是错的，也就是说，从系统的行为特征中，我们无法确保能够指导其内部状态是否具有智能（对于上一点的引申）。
但在编者看来，若一个大的论证同时出现这三个命题的话，那这就不可能是一个有效的论证。
相关的具体论证分十二步：
（1）中文屋系统和计算机系统之间存在着实质性的可模拟关系（上述第一点）。
（2）中文屋论证的有效性，必须以（1）为必要前提（这一点是自明的）。
（3）中文屋论证的一个核心目标，就是指出：一个系统在外部行为上具有语言智能，并不能够担保其真的具有智能（上述第三点）。
（4）由于（1），中文屋中的规则书对应于计算机系统中的程序，或者是万能图灵机的机表（根据塞尔自己的叙述）。
（5）在假设系统的硬件条件不变的情况下，一个AI系统的智能程度的高下，其关键在于如何编制程序。
不执行任何程序的纯硬件没有任何智能（这是为塞尔也同意的常识）。
（6）由于（4）和（5），整个中文屋系统通过汉语测试的能力的高下，取决于规则书的编制水平。
不执行任何规则书的被试，也应当是没有任何智能的（若它具有任何一种思维能力，那么它就必定在执行某种程序，因为它也就不是纯硬件，并由此失去和计算机系统中的纯CPU的模拟关系）。
（7）即使整个中文屋系统能够通过汉语测试，中文屋中的被试也不懂汉语（上述第二点）。
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