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在关注中国状况的同时，他也广泛接触西方社会思潮，深刻认识到了帝国主义国家现实生活中的种种矛盾。
正是在这样的背景下，章太炎撰写了“俱分进化论”
一文。
俱分进化论是指人类社会历史的进化与发展，表现在道德方面是善与恶并进，表现在生活方面则是苦与乐并进的理论。
章太炎说道：“进化之所以为进化者，非由一方直进，而必由双方并进。
专举一方，惟言智识进化可尔。
若以道德言，则善亦进化，恶亦进化；若以生计言，则乐亦进化，苦亦进化。
双方并进，如影之随形，如罔两之逐景。”
认为善与恶、苦与乐如影随形，同时进化。
此后，章太炎又在《五无论》（1907）、《四惑论》（1908）和《国故论衡》（1910）等论著中继续阐发俱分进化论，并在善与恶、苦与乐同时并进的基础上进而提出了智与愚并进的观点。
如他在《国故论衡·辩性下》一文中，把“文教之国”
与“蠕生之岛”
进行比较，得出了“由是言之，见与痴固相依，其见愈长，故其痴亦愈长。
而自以为智者，诚终身不灵哉”
的结论，认为智与愚也是双方同时并进的。
在这样的理解基础上，章太炎承认社会进化的事实，但是对进化的作用却持否定态度。
他言道：“以求善求乐为目的者，果以进化为最幸耶？其抑以进化为最不幸耶？进化之实不可非，而进化之用不可取。”
为了使人类从并进中解脱出来，章太炎又在《五无论》中提出了“五无之制”
这一最高理想，即无政府、无聚落、无人类、无众生、无世界。
这一论调无疑带有悲观主义与虚无主义色彩。
但即便如此，章太炎的俱分进化论还是有其积极意义的。
他深刻地认识到了资本主义列强在物质文明获得高度发展的同时，道德文明却普遍沦丧的事实，这是西方社会发展过程中出现的相互对立的两种趋向。
这是落后的中国在学习西方时值得反思的问题。
章太炎的俱分进化论思想，是其哲学思想的重要组成部分，对进化理论在中国的传播以及资产阶级民主革命思想的发展具有重要的推动作用。
当然，俱分进化论也存在着很多消极影响，这对于我们总结中国革命的理论经验以及吸取理论思维方面的教训，是有较大意义的。
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