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前者构成玄学，而后者构成科学。
于是哲学与科学，始有画然之界限。”
在这里，蔡元培极力推崇康德，把他看作是解决哲学与科学关系的转折点。
在这一方面应该看到，通过介绍康德的观点，他的目的是要把科学从中国当时占统治地位的宋明理学的束缚下解放出来。
五四前后，国人乃至知识界中，不仅科学知识谈不上普及，而且对作为一个整体的科学本身也存在诸多无知和误解。
蔡元培关于科学与哲学的解读与分界，表明他不仅有丰厚的国学功底，而且对西方文化亦十分熟悉。
他的论述对于加深国人对科学的理解是有重要帮助的。
“在康德诞生二百周年纪念会上致词”
发表于1924年。
当前蔡元培接到了北京大学的信函，信中说道：“本年四月，德国举行康德二百年生日纪念会，敬请我公代表本校前往与会。
兹汇上赴会川资四百元，请督收为荷。”
此时的蔡元培身在英国伦敦，为退还庚子赔款的事宜而奔走忙碌，4月15日，《处理退还英庚款的备忘录》提出，蔡元培很可能在这之后就马上动身前往德国。
蔡元培与周夫人先到达柏林，停留数日，参观了柏林大学和美术学院、音乐学院等处，再转到哥尼斯堡参加纪念会。
大会前数日，蔡元培用德文撰写了演说词。
4月21日，纪念会召开，蔡元培在会上用德语致词。
演说词篇幅很短，主要目的是为了向与会代表表示中国学界以及北京大学的参会。
阅读演说词，我们不难发现蔡元培的这一目的。
同时，在简短的致词中，蔡元培还就康德学说及其与中国思想的关系进行了概括论说。
致词谈到了康德对于西学东渐，尤其是哲学思想向东方传播过程中的重要作用，并指出了康德哲学与现代中国哲学之间的关系。
蔡元培指出了中国现代哲学“经过经验批判的观察，对知识整体进行检查”
和“确认将哲学的各个组成部分置于伦理范畴的原则基础之上”
两大基本特征。
接着，他说道：“只有在扩大知识和提高道德价值的基础上，世界才能够向前发展。
在一个错综复杂、令人迷惘的世界里，特别需要具有这样一种精神。
它能使最完美的知识和至高的道德的时代潮流融合在一起，并使崇高的永恒真理的理想得以发扬。”
他的这段话，虽是为了颂扬康德，但更主要的是他看重康德在哲学史上的标志性意义及其理性精神对人类发展的重要作用。
这篇言简意赅的致词将论述中心以康德哲学东渐为主，带入中国语境与思想传统，显示了中国学人的智慧与气度。
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