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以西方哲学对其进行分析，可以发现许多值得研究的内容。
王国维在经过一番权衡之后，从中国古代学人关注的“性”
、“理”
、“命”
入手，对它们进行全新的分析，因而写下了“论性”
、“释理”
和“原命”
三篇哲学论文。
尤其是“论性”
与“释理”
，王国维对其十分看重，把它们编入了《静庵文集》。
他在自序中说道：“今岁之春，复返而读汗德之书，嗣今以后，将以数年之力，研究汗德。
他日稍有所进，取前说而读之，亦一快也。
故并杂诸文刊而行之，以存此二三年间思想上之陈迹云尔。”
王国维所说的这二三年，是他认真研究康德、叔本华、尼采、席勒等哲学家思想的时期，之后他利用德国哲学的方法论，探讨中国问题。
“性”
、“理”
为中国哲学有史以来一直争辩不休的问题，各家自成一说，言之有理，持之有据。
王国维试图以他正在研究的康德、叔本华等人的观点和方法，给“性”
、“理”
一个较为科学的解释。
“论性”
与“释理”
就是王国维哲学研究的产物。
“论性”
开头即提出了孟子的性善论和荀子的性恶论，“二者皆互相反对之说也，然皆持之而有故，言之而成理”
。
接着指出他们各自的矛盾之处，然后用康德“道德之于人心，无上之命令也”
和叔本华“吾人之根本，生活之欲也”
，指出了古今中外论“性”
的不同。
王国维根据康德将知识分为先天和后天的知识论论述“性”
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