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释理[1]
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昔阮文达公作《塔性说》，谓“翻译者但用典中‘性’字以当佛经无得而称之物，而唐人更以经中‘性’字当之”
。
力言翻译者遇一新义为古语中所无者，必新造一字，而不得袭用似是而非之古语。
是固然矣，然文义之变迁，岂独在输入外国新义之后哉！
吾人对种种之事物，而发见其公共之处，遂抽象之而为一概念，又从而命之以名。
用之既久，遂视此概念为一特别之事物，而忘其所从出。
如“理”
之概念，即其一也。
吾国语中“理”
字之意义之变化，与西洋“理”
字之意义之变化，若出一辙。
今略述之如下：
一、理字之语源
《说文解字》第一篇：“理，治玉也，从玉，里声”
。
段氏玉裁注：“《战国策》：郑人谓玉之未理者为璞，是理为剖析也。”
由此类推，而种种分析作用，皆得谓之曰理。
郑玄《乐记》注：“理者，分也。”
《中庸》所谓“文理密察”
，即指此作用也。
由此而分析作用之对象，即物之可分析而粲然有系统者，亦皆谓之理。
《逸论语》曰：“孔子曰：美哉瑶玙！
远而望之，奂若也；近而视之，瑟若也。”
“一则理胜，一则孚胜，”
此从“理”
之本义之动词，而变为名词者也。
更推之而言他物，则曰“地理”
（《易·系词传》）曰“腠理”
（《韩非子》），曰“色理”
，曰“蚕理”
，曰“箴理”
（《荀子》），就一切物而言之曰“条理”
（《孟子》）。
然则所谓“理”
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