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者，不过谓吾心分析之作用，及物之可分析者而已矣。
其在西洋各国语中，则英语之“Reason”
，与我国今曰“理”
字之义大略相同，而与法国语之“Raison”
，其语源同出于拉丁语之“Ratio”
。
此语又自动词“Retus”
（思索之意）而变为名词者也。
英语又谓推理之能力曰“Discourse”
，同时又用为言语之义。
此又与意大利语之“Discorso”
同出于拉丁语之“Discursus”
，与希腊语之“Logos”
皆有言语及理性之两义者也。
其在德意志语，则其表理性也曰“Vernunft”
，此由“Vernehmen”
之语出。
此语非但听字之抽象名词而实谓知言语所传之思想者也。
由此观之，古代二大国语及近世三大国语，皆以思索（分合概念之力）之能力，及言语之能力，即他动物之所无而为人类之独有者，谓之曰：理性、Logos（希）、Ratio（拉）、Vernunft（德）、Raison（法）、Reason（英）。
而从吾人理性之思索之径路，则下一判断，必不可无其理由。
于是拉丁语之Ratio、法语之Raison、英语之Reason等，于理性外，又有理由之意义。
至德语之Vernunft，则但指理性，而理由则别以“Grunde”
之语表之。
吾国之“理”
字，其义则与前者为近，兼有理性与理由之二义，于是“理”
之解释，不得不分为广义的及狭义的二种。
二、“理”
之广义的解释
“理”
之广义的解释，即所谓“理由”
是也。
天下之物，绝无无理由而存在者。
其存在也，必有所以存在之故，此即物之充足理由也。
在知识界，则既有所与之前提，必有所与之结论随之。
在自然界，则既有所与之原因，必有所与之结果随之。
然吾人若就外界之认识，而皆以判断表之，则一切自然界中之原因，即知识上之前提，一切结果，即其结论也。
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