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这里节选其“东西文化及其哲学”
和“中国文化要义”
，以反映现代新儒学的一派观点。
“东西文化及其哲学”
原是梁漱溟北京大学和山东济南时为抗衡当时西化之说而开的“东西方文化及其哲学”
系列讲演稿，出版于1921年。
该书将中、西、印文化概括为三种不同的人生路向：西方文化“所走的是第一条路向——向前的路向”
，即征服自然、改造环境的路向；“中国文化是以意欲自为调和、持中为其根本精神的。
印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的”
。
由此解释何以西方的科学技术发达，印度的出世、禁欲观念发达，而中国人的“住世”
观念发达。
作者认为，人类文化的发展必然要有一个根本变革，即“由第一路向改变为第二路向，亦即由西洋态度改变为中国态度”
，因为“住世思想之最圆满者无逾于孔子”
。
梁漱溟关于中、西、印文化三路向的说法虽然只是一种直觉，但该书问世之后，在当时却起到了非常“震撼”
的作用。
特别是他对中、西、印不同文化路向的分析与说明，一下子避开了“全盘反传统”
的锋芒，“使中国知识界感到迷惑，不知道应该怎样作出反应”
。
而对于一贯坚持文化主体性的现代新儒学来说，这种不同路向的分析与说明却起到了唤醒的作用——唤醒对中国传统文化之民族特色的注意。
当时不少学者都非常推崇该书，如熊十力以“中流砥柱”
来赞扬“东西方文化及其哲学”
在当时所起的作用，牟宗三也赞叹“东西方文化及其哲学”
是一部“深造自得之作”
。
除了中国学者外，一些西方学者也对此书表达了关注与赞誉，如美国学者艾恺则认为，“东西方文化及其哲学”
不仅“引起了东西文化的争论，并为1923年的科玄论战准备了前提”
。
书中所阐发的不同于人的见解与观点，构成了现代新儒学的理论基石，也正是如此，梁漱溟被称为现代新儒学的开启者。
被称为“最后一位儒家”
和“当代新儒家”
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