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的梁漱溟这样评价他自己：“一个有思想，又且本着他的思想而行动的人。”
就“思想”
而言，梁漱溟的最重要的代表作非“东西方文化及其哲学”
莫属。
就“行动”
而言，他的最重要的著作当为总结近十年乡治运动经验的“乡村建设理论”
。
但如果按照梁漱溟自己的说法，将他当作“一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”
，甚至如他期望的把他当作“一个思想家，同时又是一个社会改造运动者”
，那么，他从1942年着手撰写、1949年6月完稿的“中国文化要义”
，无疑是他最重要的著作。
梁漱溟的“中国文化要义”
与他的其他著述一样，充满着“问题意识”
。
从大的方面来说，梁漱溟毕生思考的两大问题是“中国问题”
和“人生问题”
。
每个人从少年起就涉及的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向对一个中国文化的思考中去。
在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题产生的根源，也是这两大问题的答案所在，关键在于如何来认识这种文化。
从小的方面来说，对中国文化本身，梁漱溟也从一些发人深省的问题入手来探讨。
如政治经济落后的中国，何以历史悠久、广土众民，以至于面对强悍日寇仍能持久抵御？与西方相比，宗教观念淡薄的中国人，靠什么提供人生意义、统摄众人思想？人们总说西方人是个人本位、中国人是社会本位，但如何解释中国人的“一盘散沙”
，甚至“缺乏公德”
？中国古代文明那么早灿烂辉煌，何以一直没有发展出像样的科学体系？中国缺的是民主本身，还是西洋近代国家那样的民主？这些问题不仅仅是一个中国文化的“体”
如何应对西方文化的“用”
的问题，也不仅仅是一个中国文化的“道”
如何适应现代社会这个“器”
的问题。
梁漱溟写“中国文化要义”
在很大程度上是一个普遍主义者，仍然设法用“本能”
、“理智”
和“理性”
这样一些西方人也能理解的概念来讨论问题。
在梁漱溟那里，中国文化对一个有意义人生的重要性不限于中国一隅；中国传统文化的返本开新也不只是因为它对于民族生存和国家重建所具有的工具价值。
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