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（四）此条与以上三条都不同，是无所谓满足与否，做到与否的。
这种生活是很特异的，如歌舞音乐以及种种自然的情感发挥，全是无所谓满足与否，或做到做不到的。
人类的生活大致如此。
而我们现在所研究的问题就是：文化并非别的，乃是人类生活的样法。
那么，我们观察这个问题，如果将生活看透，对于生活的样法即文化，自然可以有分晓了。
但是在这里还要有一句声明：文化与文明有别。
所谓文明是我们在生活中的成绩品——譬如中国所制造的器皿和中国的政治制度等都是中国文明的一部分。
生活中呆实的制作品算是文明，生活上抽象的样法是文化。
不过文化与文明也可以说是一个东西的两方面，如一种政治制度亦可说是一民族的制作品——文明，亦可以说一民族生活的样法——文化。
人生的三路向
以上已将生活的内容解释清楚，那么，生活即是一样的，为什么生活的样法不同呢？这时要晓得文明的不同就是成绩品的不同，而成绩品之不同则由其用力之所在不同，换言之就是某一民族对于某方面成功的多少不同。
至于文化的不同纯乎是抽象样法的，进一步说就是生活中解决问题方法之不同。
此种解决问题的方法——或生活的样法——有下列三种：
（一）本来的路向：就是奋力取得所要求的东西，设法满足他的要求；换一句话说就是奋斗的态度。
遇到问题都是对于前面去下手，这种下手的结果就是改造局面，使其可以满足我们的要求，这是生活本来的路向。
（二）遇到问题不去要求解决，改造局面，就在这种境地上求我自己的满足。
譬如屋小而漏，假使照本来的路向一定要求另换一间房屋，而持第二种路向的遇到这种问题，他并不要求另换一间房屋，而就在此种境地之下变换自己的意思而满足，并且一般的有兴趣。
这时下手的地方并不在前面，眼睛并不望前看而向旁边看；他并不想奋斗的改造局面，而是回想的随遇而安。
他所持应付问题的方法，只是自己意欲的调和罢了。
（三）走这条路向的人，其解决问题的方法与前两条路向都不同。
遇到问题他就想根本取消这种问题或要求。
这时他既不像第一条路向的改造局面，也不像第二条路向的变更自己的意思，只想根本上将此问题取消。
这也是应付困难的一个方法。
但是最违背生活本性。
因为生活的本性是向前要求的。
凡对于种种欲望都持禁欲态度的都归于这条路。
所有人类的生活大约不出这三个路径样法：（一）向前面要求；（二）对于自己的意思变换、调和、持中；（三）转身向后去要求；这是三个不同的路向。
这三个不同的路向，非常重要，所有我们观察文化的说法都以此为根据。
说到此地，我们当初所说观察文化的方法那些话——见第二章——可以明白了。
生活的根本在意欲而文化不过是生活之样法，那么，文化之所以不同由于意欲之所向不同是很明的。
要求这个根本的方向，你只要从这一家文化的特异采色，推求他的原出发点，自可一目了然。
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