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“家庭本位”
这话不恰当，且亦不足以说明之。
只有宗法社会可说是家族本位，此见甄克斯《社会通诠》。
中国却早蜕出宗法社会，章太炎先生作《社会通诠商兑》尝辨明之。
要知：在社会与个人相互关系上，把重点放在个人者，是谓个人本位；同在此关系上而把重点放在社会者，是谓社会本位；皆从对待立言，显示了其间存在的关系。
此时必须用“伦理本位”
这话，乃显示出中国社会间的关系而解答了重点问题。
若说家族本位既嫌狭隘，且嫌偏在一边。
人一生下来，便有与他相关系之人（父母、兄弟等），人生且将始终在与人相关系中而生活（不能离社会），如此则知，人生实存于各种关系之上。
此种种关系，即是种种伦理。
伦者，伦偶；正指人们彼此之相与。
相与之间，关系遂生。
家人父子，是其天然基本关系；故伦理首重家庭。
父母总是最先有的，再则有兄弟姊妹。
既长，则有夫妇，有子女；而宗族戚党亦即由此而生。
出来到社会上，于教学则有师徒；于经济则有东伙；于政治则有君臣官民；平素多往返，遇事相扶持，则有乡邻朋友。
随一个人年龄和生活之开展，而渐有其四面八方若近若远数不尽的关系。
是关系，皆是伦理；伦理始于家庭，而不止于家庭。
吾人亲切相关之情，几乎天伦骨肉，以至于一切相与之人，随其相与之深浅久暂，而莫不自然有其情分。
因情而有义。
父义当慈，子义当孝，兄之义友，弟子义恭。
夫妇、朋友、乃至一切相与之人，莫不自然互有应尽之义。
伦理关系，即是情谊关系，亦即是其相互间的一种义务关系。
伦理之“理”
，盖即于此情与义上见之。
更为表示彼此亲切，加重其情与义，则于师恒于“师父”
，而有“徒子徒孙”
之说；于官恒曰“父母官”
，而有“子民”
之说；于乡邻朋友，则互以叔伯兄弟相呼。
举整个社会各种关系而一概家庭化之，务使其情益亲，其义益重。
由是乃使居此社会中者，每一个人对于其四面八方的伦理关系，各负有其相当义务；同时，其四面八方与他有伦理关系之人，亦各对他负有义务。
全社会之人，不期而辗转互相连锁起来，无形中成为一种组织。
——前说“中国人就家庭关系推广发挥，以伦理组织社会”
者指此。
此种组织与团体组织是不合的。
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