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孰是孰非，用不着谈，无论如何，各有各底条理，在一个条理上，非常之人先于非常之事，在另一个条理上，非常之事先于非常之人。
EddingtohePhysicalWorld里曾说过类似这样的话：如果我把手摆在桌子上，表面上似乎是一件简单的事，“实在”
并不简单，我底手实在是一大堆的电子往下压，桌子是一大堆的电子往上迎。
这显而易见是把“手摆在桌子上”
当作不甚“实在”
的事，而把电子底动态当作非常之“实在”
的事。
也许物理学底条理是以细微世界底状态去解释耳闻目见范围之内的状态，而在此条理上，前者与后者两相比较，前者会根本到一程度可以使我们说如果前者“实在”
，后者仅是“表面”
而已。
可是这不是知识论底条理，在知识论上，耳闻目见的状态“先”
于细微世界底状态。
这里的讨论无非是要表示所谓逻辑的或理论的先后不是逻辑底先后而是一门学问或一思想图案底条理底先后。
条理虽然不是随随便便的，也不是呆呆板板的，正文第四章讨论共相底关联，一部分也是讨论这条理问题。
对于事实之为客观的所与，我也发生疑问。
某人只有四十岁，青年会到清华园不过十多里，他底大褂长四尺四寸，罗斯福是美国底总统，我欠他五百元法币；假如这些话都是真的，它们都表示事实。
可是，纯客观的所与无所谓“岁”
，“里”
，“尺”
，“寸”
，“总统”
，“法币”
。
显而易见地事实不就是客观的所与。
这不是说事实之中没有客观的所与，或事实不是客观的所与。
事实与客观的所与是分不开的，但是，虽而分不开，而事实仍不就是客观的所与。
这里的所与不是Noumenon，这里的事实也不是Phenomenon。
所与虽是事实底原料而不是有某种作料的原料，事实是加上关系的原料而不是改变了性质的原料。
与所与接触不必就是与事实接触，与事实接触一定同时与所与接触。
上面说客观的所与，其实所与无所谓客观，只有事实才是客观的。
所谓客观地如此如彼，就是在某某条件之下不得不如此的如此不能不如彼的如彼；而客观地是什么就是在某某条件之下不得不是什么的什么。
事实有这样的客观性因为它不是光溜溜的所与而是引用了我们底范畴的所与。
我们底范畴都是概念，而我们底概念有两方面的作用：一方面是形容作用；另一方面是范畴作用。
就概念之为形容工具而言，它描写所与之所呈现的共相底关联，它是此关联底符号，此所以它能形容合于此关联的所与因而传达并且保持此关联于此所与消灭之后。
就概念之为范畴而言，它是我们应付将来的所与底办法，合乎此关联（即定义）之所与即表示其现实此共相，不合乎此关联之所与即表示其不现实此共相。
一概念一时所形容之所与与该概念另一时所范畴之所与究竟相同相异，我们无从知道，并且是一无意义的问题，要点在前后两所与所呈现的关联是一样；果然如此，则前后不同的两所与表现一共相。
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