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，其宗旨就是“继往开来”
而建立起“新统”
，并把之作为儒学和中国哲学现代化的一种途径。
冯友兰的著作近已合编为《三松堂全集》。
这里节选“新理学”
和“新原人”
的部分内容。
1937年抗日战争全面爆发之后，大批南迁的知识分子，聚集在南岳衡山之下，组成了长沙临时大学文学院。
面对山河破碎、日寇猖獗的形势，学人们希望通过自己的学术创造来为抵御外侮贡献力量。
所谓忧患出哲学，冯友兰的“新理学”
、金岳霖的“论道”
以及汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》等20世纪中国哲学的代表作就是诞生在这样的形势下。
其中，最具影响力的当属冯友兰的“新理学”
。
抗日战争时期，冯友兰完成了《贞元之际所著书》，共有六部：“新理学”
、“新事论”
、“新世训”
、“新原人”
、“新原道”
以及“新知言”
，因此又称为“贞元六书”
。
所谓“贞元”
，取自宋儒对《易经·乾卦》“元亨利贞”
卦辞的理解。
元亨利贞代表春夏秋冬四季，“贞下起元”
意味着严冬终将过去，春天必然到来。
冯友兰以此为名，其用意可想而知。
“新理学”
是贞元六书的第一部，1939年由长沙商务印书馆出版。
这部书在冯友兰哲学体系中占有十分重要的地位，他自称这部书是他“当时的哲学体系的一个总纲”
。
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