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，我们可思及凡有方性底物，即凡属于方底物之类底物。
我们亦可对于凡属于方底事物之类底物，作许多肯定，例如说：“凡方底物皆有四隅。”
我们作这个判断，说这个命题时，如果我们是思及所有，有事实底存在底方底物，虽然我们并不知其数目果有若干，但我们是将其总括而一律思之，如此，则这个判断，这个命题，即是及于实际者，即对于实际有所肯定。
科学中之命题，大都此类。
如我们更进一步而离开一切方底物，即属于方底物之类之实际底物，而只思及方底物之所以为方者，我们亦可作许多肯定。
例如我们可说“方有四隅”
或“方是四隅底”
。
于作此判断，说此命题时，我们可不管事实上果有实际底，方底物存在否。
我们可以为，事实上可以无实际底方底物之存在，但如其有之，则必有四隅。
如此，则这个判断，这个命题，即不是及于实际而是及于真际者，即不是对于实际特别有所肯定，而是对于真际有所肯定。
哲学中之命题，大都此类。
方底物之所以为方者即“方”
。
照上所说，“方”
可以是真而不实。
如果事实上无实际底方底物之存在，“方”
即不实。
但如果事实上有实际底方底物之存在，则它必有四隅。
实际底方底物，必依照方之所以为方者而不能逃。
于此可见“方”
是真。
如果“方”
是真而不实，则“方”
是纯真际底。
实际底事物涵蕴实际；实际涵蕴真际。
此所谓涵蕴，即“如果——则”
之关系。
有实际底事物必有实际；有实际必有真际。
但有实际不必有某一实际底事物；有真际不必有实际。
我们平常日用所有之知识，判断，及命题，大部分皆有关于实际底事物。
哲学由此开始，由知实际底事物而知实际，由知实际而知真际。
宋儒所谓“由著知微”
，正可说此。
及知真际，我们即可离开实际而对于真际作形式底肯定。
所谓形式底肯定者，即其所肯定，仅是对于真际，而不是对于实际。
换言之，即其肯定是逻辑底，而不是经验底。
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