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如上所说“方有四隅”
，即其例。
我们说“有方”
，即对于真际作一形式底肯定。
“有方”
并不涵蕴“有实际底方底物”
，更不涵蕴“有这个实际底方底物”
。
故说“有方”
，并不对于实际有所肯定，即只是对于真际，作一形式底肯定。
就我们的知识之获得说，我们必需在经验中见有实际底方底物，我们才能说“有方”
。
但我们既说“有方”
之后，我们可见即使事实上无实际底方底物，我们仍可说“有方”
。
（二）类
上文举“这是方底”
一命题以为例，以见哲学开始于追问此等命题所涵蕴之意义。
专就“这”
说，“这”
就是“这”
。
就对于人之知识说，“这”
是一个未经分析底混沌，是一个“漆黑一团”
。
能思之心，将其加以分析，于是发现其有许多性。
依其每一性，皆可以“这”
为主辞而作一命题，例如这是方底，这是木底，这是桌子等。
人之所以高于其他动物者，至少可以说是人之所以异于其他动物者，其一点即在于人能对于“这”
作分析而其他动物不能。
一狗看见一张桌子，这桌子对于它大概只是个“这”
。
它固然不能说“这是方底”
，“这是木底”
，“这是桌子”
，等命题，它大概亦不能有此思。
它可以把一张桌子弄倒弄破，但将桌子弄破，只是分割而不是分析。
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