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分割是把一物分成许多部分；分析是把一物化为构成它之原素。
分析有二种：一种是物质底，一种是理智底。
科学在实验室中对于物之分析，如将其分析为原子电子等，是物质底分析。
哲学中所说之分析，如将“这”
分析而知其有“方”
性，是理智底分析。
物质底分析，可于实验室中行之；理智底分析，则只可于思中行之。
物质底分析，需将所分析者实际拆开；理智底分析则不需将所分析者实际拆开，且依其分析方法，亦不能将其所分析者实际拆开。
例如我们分析“这”
而知其有“方”
性，但并不需将“方”
性从“这”
中拆开提出，亦不能将其拆开提出。
依物质底分析所得之原素及观念是科学底。
依理智底分析所得之原素及观念是哲学底。
例如原子电子等是科学底原素及观念；“方”
性等是哲学底原素及观念。
总括是与分析相对者。
总括与普通所谓综合不同。
综合是把不同底事物或观念，合而为一。
总括是把相同底事物，即事物之有同性者，作为一类而观之。
综合是一种工作，一种手续；总括是一种看法。
就我们用思之程序说，总括在分析之后。
例如有一方底物，我们的思将其分析，见其有方性。
再将所有有方性底物，总括思之，即得方底物之类之观念。
我们不知，亦不能知，实际上方底物，果有多少，但我们可将其一概总括而思之。
此阶段之思是及于实际者。
此即我们于上文所说，由分析实际底事物而及实际。
于有类之观念后，我们又可见，我们于思及某类，或说及某类时，并不必肯定某类即有实际底分子。
如果我们只思及某类或说及某类，而并不肯定其中有实际底分子，则我们所思，即不是某种实际底物之类而是某之类。
例如我们如不肯定实际上果有方底物而但思及“方”
类，则我们所思，即不是实际底方底物之类，而是方之类。
所谓某之类，究极言之，即是某之理。
例如方之类，究极言之，即是方之理。
关于理我们以下详说。
现系从类之观点讨论，所以我们不称为某之理，而称为某之类。
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