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就此方面说，他的境界，似乎是一个浑沌。
但他亦非对于任何事都无了解，亦非任何事对于他都没有清楚底意义。
所以他的境界，亦只似乎是一个浑沌。
例如古诗写古代人民的生活云：“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”
“日出而作，日入而息，不识天工，安知帝力？”
此数句诗，很能写出在自然境界中底人的心理状态。
“帝之则”
可以是天然界的法则，亦可以是社会中人的各种行为的法则。
这些法则，这些人都遵奉之，但其遵奉都是顺才或顺习底。
他不但不了解此诸法则，且亦不觉有此诸法则。
因其不觉解，所以说是不识不知。
但他并非对于任何事皆无觉解。
他凿井耕田，他了解凿井耕田是怎样一回事。
于凿井耕田时，他亦自觉他是在凿井耕田。
这就是他所以是人而高于别底动物之处。
严格地说，在此种境界中底人，不可以说是不识不知，只可以说是不著不察。
孟子说：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之，而不知其道者众也。”
朱子说：“著者知之明，察者识之精。”
不著不察，正是所谓没有清楚底了解。
有此种境界底人，并不限于在所谓原始社会中底人。
即在现在最工业化底社会中，有此种境界底人，亦是很多底。
他固然不是“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”
，但他却亦是“不识不知，顺帝之则”
。
有此种境界底人，亦不限于只能作价值甚低底事底人。
在学问艺术方面，能创作底人，在道德事功方面，能作“惊天地，泣鬼神”
底事底人，往往亦是“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”
，“莫知其然而然”
。
此等人的境界，亦是自然境界。
功利境界的特征是：在此种境界中底人，其行为是“为利”
底。
所谓“为利”
，是为他自己的利。
凡动物的行为，都是为他自己的利底。
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