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、“生命存在与心灵境界”
等。
这里节选“生命存在与心灵境界”
中的“导论”
，以反映当代新儒学的一种学术取向。
“生命存在与心灵境界”
是唐君毅系统阐述他的哲学、伦理思想的代表作，1977年由台湾学生书局出版，是其一生中最后的巨著。
唐君毅对此书有着较高的自我评价，他自称该书是“一生之思想学问之本原所在，志业所存”
。
作者在该书出版的三十年前，就已经尝试写作此书。
其根本义旨，在他早年所著的《道德自我之建立》、《人生之体验》的“自我生长途程”
，《心物与人生》一书的“人生之智慧”
，《人文精神之重建》一书的“孔子与人格世界”
，以及《人生之体验续编》中的“人生之艰难”
，《文化意识与道德理性》的“导论”
等章节中均有所阐述，但并未作专门的形上哲学论述。
作者的本意是打算在自己的思想学问有更大的进步时再写作此书。
后来作者遭遇了母亲逝世、自己罹患目疾险些失明的磨难，最终著成此书。
“生命存在与心灵境界”
一书的宗旨就在于阐明种种世间、出世间的境界，都与人的生命心灵种种活动相感通，都与感通的种种方式相应。
从而求如实观如实知以起真实行，使人的生命存在成真实的存在，以立人极。
作者主张以心灵为生命存在的主体，以感通为心灵的活动，以呈现于心灵中而为心灵所感通者为境界，去统摄知识、道德和宗教，力图改变前期仅以“道德自我”
为哲学体系之基石的想法，强调由人的生命主体及整个心灵活动的展开，涵盖一切知识与学术文化，以建立儒家形上学的概念为核心的更为广大、融通的哲学系统。
该书内容上哲思独运，义理圆融，堪称博大精深、融汇中西之作，在现代新儒学发展史上具有重要地位。
这里节选的是该书的“导论”
部分，作者系统论述了撰写此书的宗旨与书名涵义，心对境之感通活动及其种别、次序与层位，如是观之意义，如实知与真实行，真实行与生命之真实存在及立人极，哲学之任务，哲学之目标在成教，陈述哲学义理之次序问题，九境建立之理由，九境之概述以及论述九境之方式等十几个方面的内容。
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