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生命存在与心灵境界[1]
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一、明宗与释书名
今著此书，为欲明种种世间、出世间之境界（约有九），皆吾人生命存在与心灵之诸方向（约有三）活动之所感通，与此感通之种种方式相应；更求如实观之，如实知之，以起真实行，以使吾人之生命存在，成真实之存在，以立人极之哲学。
此上所言即本书宗趣，今更次第略说其名义。
言生命存在，后文多用作一复词。
生命即存在，存在即生命。
若必分其义而说，则如以生命为主，则言生命存在，即谓此生命为存在的，存在的为生命之相。
如以存在为主，则言生命存在，即谓此存在为有生命的，而生命为其相。
至于言心灵者，则如以生命或存在为主，则心灵为其用。
此心灵之用，即能知能行之用也。
然心灵亦可说为生命存在之主，则有生命能存在，皆此心灵之相或用。
此中体、相、用三者，可相涵而说。
一“存在而有心灵的生命”
，或一“有心灵生命的存在”
，或一“有生命能存在之心灵”
，其义无别。
然言存在，可指吾人不知其有生命心灵与否之存在，故其义最广。
言生命存在，可指吾人不知其是否有心灵之生命存在，则又较有心灵之生命存在义为狭。
则生命、存在、心灵，亦可分用，而各为一词。
然中文之生命、存在、与心灵，又各为二字合成之词，亦可各视为一复词。
生命之生，乃指由未生而生，命则指既生而向于更生，遂有寿命之命。
寿命乃生之自命其生，亦境之许其生，命其生。
存在之“存”
，存系指包涵昔所已有者于内，“在”
指已有者之更有其今之所在。
此“所在”
，又可为包涵保存此已有者。
又心灵之“心”
，偏自主于内说，“灵”
则言其虚灵而能通外，灵活而善感外，即涵感通义。
今合“生”
“命”
为一名，要在言生命之为一生而更生之一次序历程。
合“存”
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