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而书写当代中国马克思主义学术史，既可以按照自然历史顺序从1949—2015年，更可以按照马克思的“从后思索”
方法，即“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。
低等动物身上表露的高等动物的征兆，反而只有在高等动物本身已被认识之后才能理解”
[2]的方法，站在中国马克思主义学术史最繁荣、最创新、最发展的经典时代来反观百年之前。
马克思主义研究范式的创新已经成为改革开放乃至各个学术领域思想解放、观念进步、学术繁荣发展的原创思想动力和方法论前提。
基于“方法论自觉”
，国内各马克思主义博士点学科在推进马克思主义理论创新的过程中已经形成了“教科书改革”
“原理研究与体系创新”
“马克思主义学术史研究”
“文本—文献学解读”
“与中西当代思潮对话”
“反思的问题学问题学”
“马克思主义中国化”
“领域和部门理论创新”
“马克思主义出场学”
九种研究范式，而且日益自觉地反思、完善和使用自己秉持的研究范式。
科学界分和评价这些研究范式，至今仍然是学界应当着力深度开展研究的领域。
把握研究范式，我们需要全面梳理和科学分析当代中国马克思主义研究范式。
全面辨识九个研究范式各自的成因和演变史、范式的基本特征和构成要素、范式的存在结构、范式的创新功能和基本缺陷，其学术价值和应用价值在于：对各个范式的理论创新功能做出实事求是的评价，对其范式发展的前景做出相对可靠的预测。
与之相应，每一种研究范式，都在支撑着正在形成中的学术群体，即学派。
“学派”
无非是指秉承统一或相近的学术研究纲领、范式、路径、理论和规范的学术群体。
学派的研究风格如出一辙，研究的规范彼此照应，研究范式近于一致。
在教科书范式基础上形成的教科书学派、以原理研究为核心而形成的体系学派、以思想史范式为本位的历史学派、以文本—文献学解读范式文本—文献学解读范式为旨趣的文本经典学派、以开展与西方思潮对话范式对话范式为路径而创新马克思主义研究的文化学派、以反思的问题学问题学范式而展开研究的批判学派批判学派、以各个新领域研究和部门开拓为范式的分析学派、以中国化研究范式中国化研究范式为中心的本土化学派、以出场学范式出场学范式为方法论视域的辩证学派，等等，都在破土出场。
虽然各个学派的成长度和学术影响力各不相同，但是，已经成为当代中国马克思主义研究领域的一大学术景观。
见表1：
表1
续表
需要说明的是，由于当代中国马克思主义研究中的学派形成的稳定程度不同，各位学者对于学派的忠实程度不同，因此，我们还能够看到同一个学者虽然以某个范式研究为主体，但是并未完全阻断他尝试着在使用其他范式做研究，也就是说，他们并没有“从一而终”
。
因此，我们在不同范式和学派描述时，也会同时发现他们的学术身影置于其中。
每个范式的产出用图1表示：
图1
各个范式的理论创新功能是不一样的。
为了说明这一点，可以用“创新指数”
（CI）来表示。
所谓创新指数，就是指某一研究范式所推动、包含、催生的新概念、新思想、新原理、新领域、新理解方式与这一范式涵盖的全部论著基数之比。
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