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第一个问题:关于资本的历史地位、历史作用和历史命运的辩证分析。
我们应着力于马克思视域中的资本地位和作用历史二重性特征。
怎样看待资本的历史地位和命运,成为马克思《资本论》资本批判的辩证视域的一个关键。
无疑,资本是造就一切现代经济危机和无产阶级的苦难的根源,而对于资本全球化资本全球化弊端的批判,几乎成为一切社会主义思想体系的出发点。
但是,以往空想社会主义之所以是“空想的”
甚至是“反动的”
,是因为他们不懂得辩证而历史地分析资本作为一种生产方式其产生的历史根源,而仅仅将资本看作“恶”
的化身,进而诉诸道德化批判。
与之相反,马克思从“肯定—否定”
的历史性双重维度辩证地批判资本。
一方面,马克思从唯物主义历史观的视域出发,对资本全球化资本全球化造就的“世界历史性”
“伟大的文明作用”
给予了充分肯定:“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。”
[24]因为“现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物,是生产方式和交换方式的一系列变革的产物”
[25]。
在推动全球现代性历史中,对于凡是低于现代资本生产方式水平的地区、国家和民族来说,资本就依然具有变革和推动历史前进的某种进步因素:“资产阶级除非对生产工具、从而对生产关系,从而对全部社会关系不断地进行革命,否则就不能生存下去。”
[26]这是一个不以人的意志为转移的自然历史过程,是大工业生产社会化的空间形式和世界样态,是推动生产力极大发展的世界形式。
在建设中国特色社会主义过程中,依然需要继续发挥资本的“世界历史性”
积极作用。
承认资本特别是新形式资本仍然具有相当的发展生产力、推动社会进步的历史作用,强调自主引入境外资本和发展民营资本的积极意义,是改革开放、建设中国特色社会主义理论的重要组成部分。
另一方面,资本毕竟是历史现象,在人类历史舞台上终究要退场。
金融危机再一次告诫我们:资本始终具有消极和否定性作用。
马克思依据全球化历史规律性趋势而指明它被历史地否定的必然性。
对资本这一双重的历史作用的分析始终需要马克思的辩证视域:“因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解……辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的革命的。”
[27]因此,从《共产党宣言》到《资本论》,马克思都深刻而辩证地阐释了资本的历史命运,科学揭示了资本全球化资本全球化的性质、特点、内在矛盾和规律性趋势,形成了一个关于资本全球化资本全球化的历史理论,而不仅仅是经济学结论。
这对于我们从历史观的高度去看待当前全球金融危机有特别重要的意义。
第二个问题:关于空间生产的投机,这是资本危机发端的重要领域。
本次金融危机的一个鲜明特点是:房地产业即列斐伏尔、大卫·哈维所说的“空间生产”
领域的过度投机成为金融危机的导火索。
美国次贷危机,顾名思义,就是美国房地产市场上次级按揭贷款的危机。
次级按揭贷款,是相对于资信条件相对较好的贷款而言的。
因为相对来说,按揭贷款人没有(或缺乏足够的)收入或还款能力证明,或者其他负债较重,所以他们的资信条件较“次”
。
为什么这一轮房地产的所谓“次贷危机”
会引发金融危机?这说明空间生产已然成为资本逐利的重要领域,消费品资本化,特别是空间生产产品的资本化已经超越马克思当年的阶段,成为消费社会来临的一个显著信号。
房地产等大宗消费品的资本化是马克思当年所分析的“商品资本”
形态的一个发展形式。
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