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（高投入、高消耗、高污染，低价劳力、低端制造业或高端产业中的低端环节）模式为代价创造的世界经济总量第二位，不可持续。
印度、孟加拉、越南、非洲等十六个新发展国家和地区正在取代中国的原有产业地位。
中国如果不能在发展方式上争先进位，转向创新驱动，那么步入陷阱是必然的。
第三，全球化时代的内在张力发生重大转换。
旧全球化时代的“全球化”
主要是以民族国家为基点、以大一统的抽象理性与殖民主义为工具来实现的“全球一体化”
，以西方中心论为基础的一个模式、一个范式、一个标准来剪裁全球的现代化进程，内在张力十分有限。
反之，新全球化新全球化时代的“全球化”
则是以跨国公司与多元文化为基点、以后现代主义和后殖民主义为媒介所形成的“一体化”
与“多元化”
并存格局，两极之间保持很大的张力。
例如，跨国公司——超越国界的无冕之王，是推动全球经济一体化的主要力量，但是任何跨国公司都不能无视各民族国家与地区的差异，因而他们的策略大多是所谓“全球化战略、本土化执行”
，两者之间保持相当的张力。
欧盟、东盟、北美等各种经济共同体间的差异与碰撞显而易见，一体化与多元化并行不悖。
同样，在全球政治—文化层面上，既存在着日益紧密交往、对话与合作，又存在着差异与冲突。
两极张力密切相关。
多元的现代性格局，使中国自主地走自己的道路成为可能，中国重写现代性重写现代性成为必然。
第四，全球化的控制方式发生重大转换在旧资本全球化资本全球化时代，其主要控制方式是实体性的，通过商品、资本与武力，来建立殖民主义与帝国主义的世界体系。
而在新全球化新全球化时代，西方中心极对全球的控制方式主要是通过人才、信息、科技、政治、文化及大众传媒，造就“后殖民主义”
与“后帝国主义”
。
全球互联网、话语生产、知识经济及其文化传播，成为其借重的主要手段。
全球冲突将越来越从实体层次向信息文化层次转变。
亨廷顿的《文明的冲突与世界体系的重建》，丹尼尔·贝尔的《资本主义的文化矛盾》，利奥塔的《后现代状况》，尼葛洛庞帝的《数字化生存》，等等，在不同程度上展示了这一全球图景。
全球化软实力的比拼比任何时候都显得更加激烈，作用比以往任何时候都更重要。
中国成为世界第二大经济体之后，对全球的影响力与日俱增。
然而，中国影响世界的方式，不能仅仅停留在物质产品和人民币等硬实力，更要以负责任的大国姿态，对全球发出自己的思想、文化、价值的声音，创造和传播中国道路中国道路、中国思想、中国理论、中国话语、中国科技。
第五，全球化的思维方式发生重大转变，即从旧全球主义转向新全球主义。
所谓旧全球主义是旧全球化时代的思维方式，它是以启蒙理性为基础的现代主义精神。
它依靠启蒙理性，即抽象的、同一的、唯一的、整体的理性，将西方的启蒙思想奉为唯一的真理，将西方的工业文明视为唯一的文明，并以此为尺度来剪裁和规范全球化结构。
它成为全球一体化的内在逻辑。
在托夫勒看来，这也是工业文明社会的逻辑。
“标准化、专业化、同步化、集中化、好大狂、集权化”
，成为其现代主义统治的精神特征。
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