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现代化转型的路径和成败对起点结构具有深度依赖性。
世界上超过45以上的国家都因为这一原因而不同程度地遭遇挫折，出现各种转型危机。
卢曼在《信任》一书中指出：经济高速增长、单向突进的国家，有可能在某一点上不仅由于环境危机和能源危机，而且由于存在社会信任和价值共识危机、道德资源枯竭、安全和社会协调危机等问题而崩溃。
[5]社会资本的供给约束可能导致一种灾难性后果。
这绝非危言耸听。
总之，以经典现代性观为核心的片面GDP发展观在发展目标、发展道路、发展战略等一系列问题上产生严重后果，导致了人与自然之间、城与乡、经济与社会、区域与区域、各种收入人群之间、国际政策和国内政策之间的严重失衡和矛盾加剧，使发展既不全面、更不协调，难以持续，因而必须加以变革。
所谓“差异性”
，是指作为跨入反思的、“新现代性”
阶段的中国，倡导“科学发展观”
绝不是欧洲“新现代性”
在空间的跨界平移，而是在一个差异性空间语境中重构“反思现代性”
的产物。
其“差异性”
主要凸显在以下两个方面。
其一，空间场域的差异性。
中国与西方虽然同处新全球化新全球化时代，但却置身于全球结构的对立两端。
在“中心—边缘”
两极结构中，西方处在中心，而中国相对在边缘。
由于资本全球化资本全球化矛盾的传导性和扩散性，中国的发展和现代性正成为新全球化新全球化时代闭合系统一切矛盾的焦点。
虽然重新认识当代资本依然存在着某种积极推动生产力发展和创新社会的历史作用，成为超越“左”
的禁锢、建设中国特色社会主义的创新之点，然而资本全球化资本全球化不仅通过外部传导的金融危机、而且通过内部的“另类牵引”
产生着风险。
其二，时代场域的差异性。
在西方，所谓“原生态”
的前现代、现代、后现代、新现代，依次更迭；而在中国却共时出场甚至倒序出场。
中国的经典现代性（或第一次现代性）任务：工业化、市场化、民主化、城市化、国际化都没有完成，但是却不能不同时面对生态化、信息化、公共治理等后现代或新现代性的挑战。
一个在全球后现代背景下建设现代性的任务，构成了中国问题的核心。
超越经典现代性的纯粹模式之后，作为“新现代性”
的本土化，“后经典”
的中国新现代性就不可能是经典现代性、后现代、西方新现代性，而是中国新现代性。
反思界定中国新现代性的内涵，成为“中国问题”
的解答。
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