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大一统的中央专制集权，占绝对统治地位、无孔不入、统一缜密的儒学精神传统，千年不变的家族本位文化和正在迅速破产的小农经济，庞大无比、穷凶极恶的地主势力，严重缺失的工业、市场和市民社会，形成了中国走向现代化独特的起点结构。
其中关键是民族资本和市民社会的严重缺失，因此就很难产生西方所谓“内缘型”
“市民革命”
的现代化道路。
其实，这一基因缺失并不是先天的。
如果说，按照经典现代性标准，现代性是超越传统封建社会之上、以“人”
的主体性和社会公共理性为支撑，以工业化、市场化、城市化、民主化和世俗化为形态的社会存在，那么中国南宋以降，南宋、元末明初、明中叶（万历年间）清中叶等，以苏州为中心的江南一带，已经在工场手工业、发达的商业经济和市井（市民）文化的支持下，多次发起向资本现代化社会的转型冲击。
至少在元末年间，昆山周庄的沈万山借助“海上丝绸之路”
实现大规模工场制造和大规模海外贸易，开辟了农工商一体化的产业形态和大工商地主经济，集聚了巨额财富。
明万历年间，苏州城区有从事工场手工纺织的工人逾万人，完全可以媲美工业革命前的英国。
然而，大一统、多民族、差异性区域的专制国家环境，使这些向初始现代性冲击的萌芽被落后的皇权和异族所屡次摧毁，始终没有力量完成向大工业、市民社会和现代民主政治的转型。
发达地区“盆景”
式现代化进程在大一统皇权统治下显得格外脆弱，像广袤沙漠中的小块绿洲，屡屡被广大落后地区沙暴所吞灭。
五千年中国社会成为黑格尔和马克思笔下的“活化石”
，或者马克斯·韦伯原理中的“文化反例”
，出现了“李约瑟难题”
：为什么曾经是世界中心的科技发达、精神文明的东方古国，近代却衰败不堪？这一起点结构决定了三个相关结果：一是资本现代性内生力量不足，只能被外力所推动。
资本主义现代化自西方迅速崛起，“市民革命+工业资本+扩张主义”
转换为核心的全球结构造型力，用商品、资本和大炮轰开古老的东方大门，使世界形成西方对东方、中心对边缘、工业资本民族对封建古老民族为特征的旧全球化时代。
1840年成为世界新格局的交汇点，从此以后，标志着东方急剧衰落和西方统治的世界版图的初步完成。
从此，中国现代化只能从长达百余年的“被动输入（外源）型现代化”
起步。
二是民族资本和市民阶级的软弱缺场，“农民革命”
成为历史的出场主体。
虽然农民与地主围绕土地和人身依附展开的矛盾是封建社会的主要矛盾，农民受害最深，革命性颇强，在“挑战—应战”
中农民革命成为第一个反封建统治的叛逆模式，但是，如果没有新的阶级和新的现代性启蒙思想，革命即便成功，依然是封建社会改朝换代的工具。
革命成功后，大凡农民革命成功后的社会都带有根深蒂固的传统封建因素。
三是外国资本和官僚资本占据经济政治主导地位，造成了对外依附、对内专制的格局，使现代化走入买办—官僚—资本“三座大山”
高度控制的歧途。
在“三座大山”
“大树”
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