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资本引发的差异具有“同质性”
和“异质性”
双重可能、双重属性。
我们的社会始终在充分发挥资本的积极作用的同时也面临资本的“另类牵引”
，始终存在着“我们驾驭资本”
还是“被资本驾驭”
的问题。
第四，社会转型社会转型与重写现代性重写现代性的结果。
中国正处在一个以重写现代性重写现代性为轴心的“时空倒错”
的社会转型社会转型阶段。
西方在历时态几百年间渐次发生的工业化和后工业化、现代化和后现代化，在中国却以共时方式出场，甚至倒错出场。
老牛耕地与卫星上天同在，乡间小路与网络并存，人情关系与法治关系参合，权力崇拜与市场经济结合。
产能、资源、财富的供给和分配并不是实现真正意义上的单一制度，而是转型社会、“半现代半现代”
独有的多重方式并存现象。
此外，渐进式改革和发展方式也是造就各种差异的重要原因。
“让一部分人、一部分地区先富起来”
的制度安排，由政府决策和掌控改革的方式，都造成逆向选择和逆向差异。
社会收入分配的合法与非法的行动都在造就差异，某些正当的和腐败的行为在扩大差异。
因此，我们肯定差异性社会差异性社会，绝不等于肯定所有差异的正当性与合理性。
相反，规范和善治的目标要求我们必须从当代中国的实际出发，去准确把握社会分型，建构善治规范。
建立与中国特色社会主义本质相对应的善治规范体系和理论体系（包括政治哲学本身）是马克思主义中国化的当代议程。
以“改变世界”
为己任的马克思主义，其中国化实践旨趣经历了革命、建设、改革和发展的各个主题的转换。
马克思主义不断通过“批判旧世界来发现新世界”
，不但需要有“推翻旧世界”
的“革命的逻辑”
，更需要建设新世界的规范逻辑。
因此，如何建设一个规范的善治体系，包括实践体系和观念体系，对于马克思主义而言，是一个新的时代课题。
每一个社会的规范治理的重要前提，就是需要有相对应的现实社会基础。
一般来说，能够支撑社会善治的规范体系和理论体系的社会基础需要满足以下几个基本条件：第一，这是具有自己独特本性和边界的社会形态。
在此基础上，才有可能建立相对应的特质鲜明、边界清晰的治理规范系统。
第二，社会的基本矛盾状况和主要条件具有相对稳定性和长期性，因而这一社会是贯穿整个时代的社会形态，为此才需要建立和完善满足这一社会形态治理需要的规范系统。
第三，这一社会形态的存在是全面的，存在于整个社会之中，而不是仅仅存在于社会的某个片层和方面。
第四，社会分型不仅是一种长期、普遍和具有独特本质的事实存在本身，而且还上升为整个社会的主导规范存在——为社会规范高度认同的价值存在。
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