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我们应当将改变世界的功能向度与实践主题和中心任务两者分开。
在不同的历史时期和阶段，马克思主义面临的时代主题是变化的和转换的。
在新民主主义革命时期，马克思主义政治哲学就是“革命的叙事逻辑”
；与此对应，在进入建设、改革和发展的新时期，马克思主义政治哲学应当也必然转换为“建设性的、规范的叙事逻辑”
，从而为构建中国特色社会主义民主政治的规范体系提供方法论支持。
但是，这并不表明马克思主义“批判的革命的”
向度的退场。
马克思的“在批判旧世界中发现新世界”
始终是正确的命题。
马克思的政治哲学的规范向度具有独特的理论品格，与西方政治哲学的规范体系之间有着本质的对立，我们不能“以西解马”
，将西方话语简单跨界平移。
两者的对立充分显现出当代中国马克思主义政治哲学的基本特征和品格。
具体表现在：
第一，规范建构立场和价值的对立。
西方政治哲学是为现存的剥削阶级政治制度、政治统治做合法性辩护的理论，都是出于维护现行制度、希望其“长治久安”
“良性运行、协调发展”
的“生理学”
视域，因而其主要向度是规范的，其主要形态是规范的政治哲学。
反之，马克思基于“否定辩证法”
之“病理学”
视域，对其价值倾向和阶级意识形态做无情批判和超越。
这一理论对西方政治哲学意识形态具有无情的颠覆性、辩证性和批判性，因而与以往一切所谓“规范的政治哲学”
立场、观点和方法形成根本对立。
马克思公开宣称：理论是工人阶级解放的“头脑”
，而工人阶级是理论的“心脏”
。
在建设中国特色社会主义时期，高度维护工人阶级和一切人民的根本利益和长远利益，协调各个差异的阶层和群体的利益关系，建设一个良序治理的和谐社会，就成为马克思主义政治哲学的建构民主政治规范体系的出发点和归宿点。
第二，规范前提的虚构性和现实性的对立。
无论其为“理念”
“神”
“道”
“人性”
“自然法”
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