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资本化大工业无序生产带来了人与自然的尖锐冲突，即“资本主义生态矛盾”
，造成了发展前提的崩溃。
资本的工业主义外壳的崩溃和被炸毁基于多个标志性事件。
从著名的英国伦敦的“毒雾”
，到核爆发和核泄漏引发的世界恐慌；从日本企业排放超量汞等重金属所造成的“水俣病”
，到世界雨林被大量被砍伐和大气中工业污染粒子的超量排放造成的“温室效应”
、南极上空的臭氧空洞，等等。
环境生态事件严重破坏着人类生存的自然基础，成为资本大工业反人类的标志。
全球人类生存环境和整个生命体系都遭受到威胁。
因此，不仅遭遇全世界公共舆论的强烈抗议，也遭遇各国有良知的企业家的抵制。
从资本中率先分化瓦解出来的“自觉资本主义”
，就成为反思和摆脱粗鄙资本主义发展模式、通过技术创新和资本创新资本创新来实现“绿色资本主义”
的先驱。
20世纪60年代卡森《寂静的春天》就是这一反思的奠基作，由此引发了绿色反思的巨大浪潮。
在这一意义上，生态主义对工业主义的反思批判，是对资本一个特定时期出场路径、方式和形态的表象批判。
这一批判，也在某种程度上加速摧毁了资本的工业主义外壳。
生态文明理论和实践的创新还必须超越传统单一的、甚至是消极的“环境保护”
模式。
消极“保护环境”
思路解决生态与文明矛盾的基本方案，就是希望用“封山育林”
和各种动植物“保护区”
方法，斩断人类伸向自然生态的黑手，用隔绝自然与人类活动的方法来达到保护环境的目的，使生态得以自然修复。
这一举措依然保持着生态与人类文明的对立状态和断裂状态，是以生态与文明二重分裂、二重对立和二重冲突为前提的。
如何是生态的又是文明的，依然是一个在理论和实践上的未解之谜。
因此，生态文明是一种尚未实现的新型文明。
其基本要点是：人的充分发展与生态系统改善的自觉的和谐统一。
生态文明要求将人的主体性发展与生态持续改善的可能性辩证地统一。
生态化路径不是重新回到前工业文明时代，而是在更科学、更充分发挥人的自主、自为、自觉状态前提下，通过人的自由自觉活动，实现生态发展和人的自由全面发展的统一。
同样，人只有在自觉帮助生态优化条件下才能使人类自己实现解放，实现自由全面发展。
人的发展与生态优化相互支撑、相互强化、良性互动，呈现和谐共赢、互为条件的同向性、同构性和同态性的可持续发展关系。
因此，这就需要深度研究生态文明的内涵和特点，以及相关的生产形态、生活形态和价值形态的新特点。
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