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为了逐利，资本必然不断采用最先进的生产力。
当年，大工业是最先进生产力，因而是资本赢利的最主要路径。
资本出场的工业化路径立即造就了三个相关的衍生后果：第一，资本的启蒙效应，人们借助于资本化的机器大工业，初步完成了人对自然的统治。
马克思恩格斯曾在《共产党宣言》中说：资本在一百多年间创造的生产力比以往历史上的总和还要多。
资本借助大工业手段，迅速扭转了前资本时代物质普遍匮乏的状态，使之转变为相对于市场购买力而言的过剩经济。
人的智力不断被资本挖掘出来，充当战胜自然的武器。
自然地位从高高在上的神灵变成葡匐在人的脚下被支配的奴隶。
大自然的统一性和完整性被各种资本化的大工业撕成分门别类的原料碎片，成为被任意奴役的对象。
人真正成为万物的尺度，“人类中心主义”
在资本条件下成为一种占支配地位的启蒙意识形态。
第二，资本的城市效应。
后现代生态主义批判视野中的所谓“中心性”
，不仅体现在人类中心主义，更体现在为了大工业的集聚效应，按照生产集中、市场集中、居住集中的“城市三要素”
，造就了一个又一个资本大工业城市，取得了对乡村的绝对统治权力，造就了城乡二元的现代分割与城市中心性地位。
资本工业化和城市化带来了交通堵塞、环境污染、人口拥挤、资源破坏的严重后果。
第三，资本的全球化效应。
全球化是流动的资本现代性。
资本因不断扩大资源、廉价劳力和销路而在世界到处生产，到处销售，到处扎根，因而成为全球化的。
因此，生态社会主义并没有清醒地意识到：“工业主义”
与“人类中心主义”
正是资本在特定历史时代的产物。
当年马克思面对的就是资本大工业崛起并扩展为资本全球化资本全球化的时代。
如果说，大工业生产方式造就了“人类帝国主义”
、城市对乡村的统治、西方对东方的统治，那么这无非是资本在特定历史时代的在场方式。
在造就生态破坏问题上，我们既不能因为看到大工业生产方式的外壳作用就断然否认资本的灵魂作用，像生态主义那样；也不能同意生态社会主义的观点，即因为洞见资本灵魂的作用因而就否认大工业生产方式外壳的历史作用。
进而言之，资本的大工业化，也是资本周期性危机的阶段性根源。
资本危机爆发表现出的不可持续性不仅表现在社会内部，而且表现在社会与自然之间。
资本的本性矛盾即生产的社会化与生产资料资本主义私人占有之间的冲突不仅表现在疯狂扩大的产能与相对不足的购买力之间的脱节矛盾，更表现在疯狂的生产主义逻辑迅速破坏了再生产的自然前提，造就人的存在自然基础和无机身体的退场。
不仅如此，大工业文化与人的自主性形态还是资本意识形态的抽象化表现。
越是表现为超阶级、超历史的意识，越是资本的物化意识。
工业资本造就了不断疯狂扩大再生产的“生产逻辑”
，不是为了满足人的真正需要而是满足资本逐利的本性。
从物质匮乏时代到产能过剩时代，资本都在不断挖掘潜力扩大再生产，追逐利润，因而无限榨取自然资源和破坏生态、造就人与自然的全面对立。
为了降低成本获得利润最大化，如果能够因减少防治污染而节约成本、增加10%的利润，资本就活跃起来；如果无序砍伐和榨取资源能够带来20%的利润，资本就会趋之若鹜；如果竭泽而渔地榨干所有地球上不可再生资源而能挣到30%的利润，那么，资本就会不顾一切；如果能够带来300%的利润，资本就会践踏人间一切法律和涉及生态的一切良知。
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