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的历史规律。
英雄与小丑、流芳百世与遗臭万年的分界线，就在于是否把握历史规律以及如何处理人与规律的关系。
顺历史规律而行者是英雄，流芳百世；逆历史规律而动者是小丑，遗臭万年。
正是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾规律的支配下，社会发展呈现为一种同自然运动“相似”
的过程，人类总体历史体现为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会的依次更替。
“资产阶级生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式。”
这种对抗不是个人的对抗，而是从资本主义生产方式运动中产生出来的阶级对抗，归根到底是资本主义社会中的生产力与生产关系矛盾的对抗。
问题在于，“在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。”
[2]因此，在历史中产生的资本主义社会也必然历史地走向灭亡，为社会主义社会所代替。
任何社会变革的终极原因都是生产方式的矛盾运动。
科学社会主义不是“哲学共产主义”
，也不是仅仅基于历史规律的推导，而是直接建立在对资本主义生产方式经济学分析的基础之上。
剩余价值理论的创立“使社会主义者早先像资产阶级经济学者一样在深沉的黑暗中摸索的经济领域，得到了明亮的阳光的照耀。
科学社会主义就是从此开始，以此为中心发展起来的”
[3]。
资本主义生产方式的内在矛盾就是生产的社会化与生产资料资本家私人占有之间的矛盾。
这一矛盾实际上是生产力与生产关系的矛盾在资本主义社会的特殊表现形式，它构成了资本主义社会一切矛盾中的基本矛盾，并造就了资本主义社会的基本经济规律，即剩余价值规律。
资产阶级生存和统治的根本条件是资本的形成和增殖，而资本形成和增殖的过程实际上就是剩余价值不断生产和实现的过程。
问题在于，资本的价值增殖或剩余价值的实现依赖于生产过程向流通过程的转化，而资本离开生产过程重新进入流通过程时，立即就受到两种限制：
一是资本作为生产出来的产品受到现有消费量或消费能力的限制。
资本的生产和积累本质上就是资本主义生产关系的生产和再生产，它必然造成两极对立，即一边是为数很少的人不断积累财富，一边是为数众多的人不断陷入相对贫困，从而造成生产能力与消费能力之间的巨大反差以及资产阶级与无产阶级之间的深刻对立。
二是作为新的价值，资本生产出来的产品受到现有等价物的量的限制，首先是货币量的限制。
剩余价值的实现需要“剩余等价物”
，正如产品作为使用价值受到的限制是他人的消费，产品作为价值受到的限制是他人的生产。
由于资本主义的生产都是以追求剩余价值为目的的生产，表现为个别企业生产的组织性和整个社会生产无政府状态的对立，因而在交换总体上，就没有实现所有剩余价值的等价物，这就必然导致使用价值的生产受交换价值的限制。
所以马克思指出：资本首先受到“货币量的限制”
，“剩余等价物现在表现为［对于资本的］第二个限制”
[4]。
从根本上说，这两个限制就是对生产力无限发展趋势的限制，而资本总是力图在不断变革生产关系的过程中突破这些限制。
问题在于，这每一次的“创造性破坏”
都使资本陷入一次比一次更大的危机之中。
以19世纪20年代的经济危机为开端，而后反复出现的周期性经济危机，一直到20世纪70年代的石油危机，80年代的滞胀危机、结构危机，90年代的金融危机、21世纪初的全球金融危机……这一系列危机体现出资本主义生产方式的内在矛盾在不断积累和加深，表明“资本主义生产的真正限制是资本本身”
[5]。
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