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。
在这个世界中，“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守的状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了”
[4]。
世界由此形成为一个统一的整体，历史转变为世界历史。
世界历史的形成标志着人类进入一个新的历史阶段，即各民族、各国家全面相互影响、相互依赖、相互渗透、相互作用的历史阶段。
在世界历史形成之前，人类总体历史和具体民族历史之间的关系是一般与个别、普遍与特殊的关系。
在具体民族的“个别”
之中存在着人类历史的“一般”
，不同民族的历史发展以其个别的、特殊的发展形态体现出人类历史发展的一般或普遍规律。
世界历史形成之后，人类总体历史和具体民族历史之间不仅具有一般与个别的关系，而且还具有了整体和部分的关系。
更重要的是，生产力与生产关系的矛盾运动越出了民族的狭隘地域，进入了世界的“运动场”
，成为民族性和世界性的统一。
世界历史是各个民族相互影响、相互依赖、相互作用的总和。
相互依赖、相互影响、相互作用必然产生一种新的力量，如同马克思在《资本论》中所肯定的协作能带来新的生产力一样。
因此，世界历史并不是各个民族历史的简单相加，而是民族之间相互作用的“合力”
，是一种“系统值”
。
黑格尔和马克思都肯定了这一点。
列宁也曾从“器官”
的意义上看待部分，并把它与整体的关系用于说明世界历史，即“世界历史是个整体，而各个民族是它的‘器官’”
[5]。
因此，世界历史形成之后，任何民族或国家的发展都不可避免地受到世界历史的影响，并在这种影响下发生某种程度的“变形”
。
如果无视这种整体化的趋势，继续闭关自守，那么，前途只有一个，即最终被“强力”
拖进世界历史的运行轨道。
马克思指出：“与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件”
，然而，“满族王朝的声威一遇到英国的枪炮就扫地以尽，天朝帝国万世长存的迷信破了产，野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破，开始同外界发生联系”
[6]。
世界历史对民族历史的影响作用突出地表现为交往行为的“相加”
效应，即人们在普遍交往中往往用自己的优势部分换取对自己不足部分的弥补，从而避免重复劳动的耗费，给自己的发展带来“爆发力”
。
正是这种“爆发力”
使较为落后的民族不必一切“从头开始”
或“重新开始”
，而是以人类的最新成果为起点去创造更新的东西，从而以“跳跃式”
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