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的发展进入到世界历史的先进行列。
正是在这个意义上，马克思认为，俄国能够享用资本主义的积极成果，同时又能够越过资本主义的“卡夫丁峡谷”
直接走向社会主义，从而开创世界历史的新纪元。
世界历史形成之后，各民族、各国家的相互影响、相互依赖、相互渗透、相互作用表现在各个方面，其深层结构则是，生产力与生产关系矛盾运动的民族性和世界性的辩证统一。
所谓生产力与生产关系矛盾运动的民族性，是指生产力与生产关系的矛盾运动在不同民族或国家内具有不同的性质、结构和运行机制；生产力与生产关系矛盾运动的世界性，是指随着交往的普遍化、世界市场的开拓和世界历史的形成，各民族、国家的生产力与生产关系矛盾运动便越出其狭隘地域，在世界的宏大背景中进行全面相互影响、相互制约、相互作用的整体运动。
生产力与生产关系的矛盾运动的民族性和世界性之间的关系，处在一种动态的结构中。
历史越往前追溯，生产力与生产关系矛盾运动的民族性就越突出。
在古代，由于交通不便和信息传递的困难，生产力与生产关系的矛盾运动一般都是在民族的狭隘地域内“单独进行”
的。
其显著特点是，每一种生产方式的形成在各个民族那里都必须“从头开始”
或“重新开始”
。
在民族间的交往有了一定发展的条件下，原来“单独进行”
的生产方式矛盾运动之间便会产生相互影响、相互制约、相互作用的关系。
例如，日耳曼民族征服罗马帝国之后，被征服民族的较高生产力与征服者原来的生产关系产生交互作用，结果使日耳曼民族超越了奴隶制而直接建立封建制。
马克思指出：“封建制度决不是现成地从德国搬去的。
它起源于征服者在进行征服时的军队的战时组织，而且这种组织只是在征服之后，由于在被征服国家内遇到的生产力的影响才发展为真正的封建制度的。”
[7]这里，已经显露出生产力与生产关系矛盾运动的“世界性”
的萌芽。
随着交往的进一步发展，世界历史的形成尤其是“生产的国际关系、国际分工、国际交换”
体系的形成，原来“单独进行”
的生产力与生产关系的矛盾运动便真正越出了民族的疆域，具有了世界性。
生产力与生产关系矛盾运动的世界性以民族性为基础，但它又不是民族性的简单叠加。
作为一种整合值，它具有相对独立性，能够使民族性在某种程度上发生“变形”
，使之协调于世界性。
在世界历史的背景中，某些落后民族或国家内的生产力与生产关系的矛盾会较快地达到激化的状态，并产生同发达国家“类似的矛盾”
。
马克思指出，一切历史冲突都根源于生产力与生产关系之间的矛盾，然而，“对于某一国家内冲突的发生来说，完全没有必要等这种矛盾在这个国家本身中发展到极端的地步。
由于同工业比较发达的国家进行广泛的国际交往所引起的竞争，就足以使工业比较不发达的国家内产生类似的矛盾”
[8]。
在这种历史条件下，较为落后的民族就不必一切“从头开始”
，亦步亦趋地沿着发达国家的发展道路走下去，在发达国家的“历史启示”
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