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这两个层次既有联系又有区别。
这是因为，作为马克思主义思想基础的实事求是，是辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理的结晶，但它只是一般哲学原理的要求和反映；作为毛泽东思想出发点、根本点和精髓的实事求是，则是中国化的马克思主义，已经成为中国共产党的思想路线。
从作为辩证唯物主义和历史唯物主义原理的实事求是，到作为中国共产党思想路线的实事求是，是中国革命发展的历史产物，有着自己形成的独特的历史条件。
把实事求是这两个层次区分开来有着重要的意义，因为人们通常只是从一般哲学原理的角度来理解实事求是，而忘记了从中国共产党历史发展的角度来考虑问题，这就没有深刻领会作为毛泽东思想出发点、根本点和精髓的实事求是的精神实质。
邓小平对中国化的马克思主义——毛泽东思想形成的重要性有着深刻的体会，因而对实事求是的理解也是最深刻的。
1978年，邓小平在全军政治工作会议上讲了四个问题，第一个问题就是实事求是，而他在讲实事求是时几乎回顾了中国共产党的整个历史发展。
这表明，邓小平不仅是从马克思主义哲学的基本原理，而且是从中国共产党的历史发展、实事求是思想路线形成的角度来把握实事求是的。
按照邓小平的观点，实事求是首先是马克思主义的思想基础。
邓小平多次指出，实事求是“是唯物主义”
[6]，是辩证唯物主义和历史唯物主义。
其意是指，实事求是根源于马克思主义的基本观点。
首先源于唯物论的观点。
恩格斯指出：“人们决心在理解现实世界（自然界和历史）时按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解；他们决心毫不怜惜地抛弃一切同事实（从事实本身的联系而不是从幻想的联系来把握的事实）不相符合的唯心主义怪想。
除此以外，唯物主义并没有别的意义。
不过在这里第一次对唯物主义世界观采取了真正严肃的态度，把这个世界观彻底地（至少在主要方面）运用到所研究的一切知识领域里去了。”
[7]因此，唯物论的观点无非是指，世界在本质上是物质的，人们在认识和把握世界时，要按照世界本身所呈现的样子来理解世界，从事实本身的联系来把握事实。
其次，实事求是源于反映论的观点。
按照马克思主义反映论，认识是主体在实践过程中对客体的反映，是一个由感性认识到理性认识，实践、认识、再实践、再认识这一循环往复、以至无穷的过程。
经验主义和教条主义都违反了主观符合客观的原则。
经验主义使认识停留于感性阶段，停留于某一局部范围内，忘记了理论的一般指导意义；教条主义只从书本、教条出发，忘记了认识、理论也应随着实践的发展而不断改变自己的形式。
再次，实事求是源于辩证法的观点。
辩证法本质上具有革命的、批判的精神，即“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”
[8]。
以实事求是为核心的彻底的唯物主义同这种合理形态的辩证法具有内在的一致性，正如邓小平所说：“彻底的唯物主义者，只能实事求是地肯定应当肯定的东西，否定应当否定的东西”
[9]。
从作为理论观点的实事求是到作为思想路线的实事求是，有一个马克思主义中国化、毛泽东思想形成的历史过程。
邓小平在回顾中国共产党的历史发展时指出：“毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。
毛泽东同志在延安为中央党校题了‘实事求是’四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字。”
[10]因此，作为毛泽东思想出发点、根本点和精髓的实事求是，是“马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合”
的产物。
首先，作为中国共产党的思想路线，实事求是是反对教条主义的产物。
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