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列宁提出，马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实；不能根据书本来讨论社会主义，而只能根据经验来谈论社会主义。
正是俄国当时的“生动的实际生活”
和“现实的确切事实”
，使列宁意识到必须改变社会主义建设的总体思路。
用列宁本人的话说，就是“我们对社会主义的整个看法根本改变了”
。
换言之，我们不能用“本本”
来框实践，而要用实践来发展“本本”
。
马克思主义不是教义，而是方法。
它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。
从马克思主义创始人的著作中，找不到关于当代问题的现成答案，这不能责怪马克思，要责怪的是对马克思主义“本性”
的无知。
我们只能要求马克思主义做它所能做的事，而不能要求马克思主义做它做不到的事。
马克思主义不仅以批判的精神对待其它社会思潮，而且以批判的态度对待自己，从不固步自封，自称包含了一切问题的答案。
相反，马克思主义始终关注变化中的实际，及时地总结新的实践经验，创造新的理论。
如果马克思、恩格斯不以批判的精神对待自己的理论，不进行理论创新，马克思主义就会停止于《共产党宣言》；如果没有列宁、毛泽东的理论创新，没有列宁主义、毛泽东思想，马克思主义就会终止于19世纪；如果没有邓小平的理论创新，没有邓小平理论，马克思主义、社会主义很可能成为20世纪的历史遗产了。
马克思主义的生命力就在于它在实践中能够不断创新和发展。
如果说与时俱进是马克思主义的理论品质，那么，创新发展就是马克思主义的内在要求。
历史已经并正在证明，只有发展着的马克思主义才有生命力、影响力和吸引力。
从历史上看，马克思主义产生于西方发达国家，以当时的资本主义经济发展的典型国家——英国和资本主义政治发展的典型国家——法国为研究对象，而对于东方落后国家，马克思只是提出跨越资本主义历史阶段的设想，没有也不可能提出和回答在经济文化较为落后的国家如何建设社会主义的问题。
“人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会发生”
（马克思语）。
在马克思主义发展史上，列宁开始探讨在经济文化较为落后的国家如何建设社会主义的问题，并提出了一些至今仍具有重要意义的观点。
但是，由于列宁逝世过早，所以没有系统解答这一问题。
而在这之后的苏联社会主义建设过程中，取得了成就，也暴露了“缺点和错误”
，“走了弯路”
。
社会主义究竟是什么样子、怎样建设社会主义，苏联“也并没有完全搞清楚”
，而且“后来苏联的模式僵化了”
（邓小平语）。
正因为如此，在苏联社会主义建设过程中出现了一系列失误，并最终导致国家解体。
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