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的论争涉及到一系列重大的理论问题，一开始就引起了国际哲学界、学术界、思想界的注意。
然而，对二者的评价不很一致甚至很不一致。
苏联东欧哲学界、学术界、思想界对“辩证唯物主义派”
持肯定态度，认为它是真正的马克思主义，大加赞许；对“实践派”
则全盘否定，认为它是“异端”
和修正主义，大加讨伐。
与此相反，西方哲学界、学术界、思想界则毫不掩饰他们对“实践派”
的同情和赞许，认为“实践派”
是发生在马克思主义内部的“革新运动”
，并誉之为马克思主义哲学发展中的“文艺复兴时代的到来”
。
在西方哲学界、学术界、思想界看来，“实践派”
比其他学派或学者“更早地发展了马克思主义的人道主义”
，是真正的马克思主义，而“辩证唯物主义派”
则是“正统派”
、“保守派”
。
“实践派”
与“辩证唯物主义派”
都认为自己是真正的马克思主义，并把他们之间的争论看作是马克思主义内部不同派别之间的争论。
我赞成这一见解。
“实践派”
与“辩证唯物主义派”
都对马克思主义哲学进行了独立的探讨，并在此基础上重新研究了许多重大而迫切的理论问题，并对如何阐述马克思主义哲学作出了新的尝试，取得了新的成果，二者各有得失。
“实践派”
注重研究实际问题，强调实践是马克思主义哲学首要的和基本的观点，具有合理性，但它否定自然辩证法和反映论却是难以接受的，从本质上看，“实践派”
的理论是一种社会批判理论。
“辩证唯物主义派”
确认自然辩证法的存在，并力图使辩证法和人的能动性有机结合起来，主张加强哲学和自然科学的联盟，这是正确的，但它对实践观点在马克思主义哲学中的地位和作用重视不够，研究不力。
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