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三是“尽力揭示和证明”
马克思主义哲学的新颖性和独创性，“也决不会抛弃以前的哲学”
，马克思主义哲学是以前社会思想和哲学思想的直接继续，马克思主义哲学之所以强大有力，就是因为它善于批判地改造和吸收世界哲学思想的优秀成果，“以往的杰出哲学家不仅是我们的先辈，而且也是我们的‘同代人’，因为我们可从他们那里学到许多东西，可以同他们进行平等的对话和辩论”
。
四是恢复唯物辩证法的本来面貌和应有作用，以批判的态度对待现实。
唯物辩证法本来是对社会进行批判改造的武器，但在《联共（布）党史简明教程》第四章第二节中变成了“毫无生命力的、单调乏味的死板公式”
，变成了“掩盖现实生活的矛盾”
，“为现存的那些远非理想的事物进行辩护和颂扬”
的工具。
因此，必须恢复唯物辩证法的批判性，以批判的态度对待现实，探索改造和发展现实的各种可能性。
“只有在改造现实的过程中和在实践中，哲学问题才能够得到解决，人类思维的现实性和威力方能显示出来。”
从内容和观点上看，《哲学导论》保留了传统的马克思主义哲学教科书中“经受住了时间检验的一切东西”
，同时，依据当代社会生活的深刻变革对传统课题进行新的阐述，如“物质、空间与时间”
、“存在的普遍联系”
、“认识中感性与理性的统一”
，并增加了“一些以前的教科书里没有的题目”
，如“存在”
、“文化”
、“个性”
、“实践”
等，其中，最重要的就是“实践”
。
《哲学导论》明确指出，实践构成了人的存在方式和人类世界的基础，是人类对待世界的特殊方式，新世界观的基本思想就是唯物主义的实践观。
“马克思的主要的和基本的哲学思想在于……实践是初始的和第一性的”
。
从结构和主体上看，《哲学导论》彻底打破了辩证唯物主义与历史唯物主义的“二分结构”
，建构了以人类解放为主题的马克思主义哲学体系。
《哲学导论》明确指出：“马克思主义的最高目的，是研究和从理论上论证被奴役的人类的解放问题。
马克思主义证明，消灭一切奴役制度，消灭人的屈辱、异化和不自由，是不可避免的。
哲学通过探讨、分析和研究人类普遍的实践经验和人类普遍的精神经验这两个方面，而使历史进程的这个最崇高的目的得以实现。”
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