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在方法和手段上的共性：一是借历史条件的变化，对马克思进行“肢解”
；二是利用马克思思想发展的阶段性，割裂马克思主义形成和发展的历史，“各取所需”
。
当然，《被肢解的马克思》并没有简单的否定西方“马克思学”
、西方马克思主义，而是以叙述与研究、分析与批判相结合的视角，从整体上分析这些主张由以产生的历史条件和文化背景，并在这一基础上将它们所关注或提出的现实问题和理论问题，以及它们对这些问题的解答作了区分，肯定了其中某些问题的意义，并对这些问题作出了马克思主义的解答。
应该说，在西方马克思的研究者中，既有真诚愿望下的探讨，又不乏蓄意歪曲与攻击。
《被肢解的马克思》自觉地意识到这一点，对真诚愿望下的探讨，注重总结它们的失误和教训；对蓄意的歪曲与攻击，着重分析揭示它们的目的和手段，而在总体上又贯穿着坚持和发展的马克思主义原则，注意分析变化了的历史条件和不时涌现的各种社会思潮及其内在联系。
《被肢解的马克思》明确提出，历史条件的变化常常成为“肢解”
马克思的主要借口；各种社会思潮的涌现往往成为“肢解”
马克思的理论温床，只有及时地用马克思主义分析变化了的历史条件和新涌现的社会思潮，才能有效地制止各种“肢解”
马克思的企图。
陈先达教授一直认为，历史离开理论只能是材料堆积，而理论离开历史只能流于空洞，在科学研究中，最佳选择只能是历史与理论结合。
1987年，陈先达出版了他的力作——《走向历史的深处——马克思历史观研究》。
这部著作注重以论带史，史论结合，既着力从凝结的形态上去把握马克思历史观的理论结构，也注意从流动的形态上去探究马克思历史观演化的逻辑进程。
同时，还突破了传统的单线的纵向研究方法，不限于就哲学史谈哲学史，而是突出对马克思历史观的综合性研究，论证了马克思的经济学研究、历史学研究、政治学研究对其历史观的深刻影响。
在陈先达看来，唯物主义历史观是哲学，但它的来源却不限于哲学，正如亲缘繁殖不利于种的发育一样，一种创造性的哲学会突破从哲学到哲学的局限。
这一见解是深刻的，它不仅对研究和发展唯物史观，而且对探讨和发展整个马克思主义都具有重要的方法论意义。
近年来，研究马克思历史观的论著日见增多，其中不乏佳作，但从方法论这个高度看，一般都有史论脱节的缺点。
《走向历史的深处》高屋建瓴，势如破竹，可谓史论结合的哲学奇葩，以其深刻的思想、精彩的表述，为我们描绘了一幅马克思历史观形成与发展的立体图景，揭示了马克思走向历史深处的道路。
在我看来，《走向历史的深处》不仅是一部深沉的思想史的著作，而且是一部深刻的理论著作，体现了唯物史观即马克思历史观深沉的历史感和强烈的现实感。
《走向历史的深处》实际上是唯物主义历史观的学术寻根，是改革开放以来中国马克思主义哲学研究中最具影响力的著作之一。
在陈先达教授看来，对时代课题的解答是政治学、经济学和哲学的共同任务，这就决定了马克思主义是包括哲学、经济学和科学社会主义在内的统一整体。
从历史的角度说，把马克思主义从其发展的某一阶段孤立出来；从逻辑的角度看，把马克思主义中的某一学说同其整体割裂开来，都是对马克思主义的“肢解”
，必须把马克思主义放到一个广阔的背景中去探讨。
陈先达的专业是哲学，研究方向是马克思主义哲学。
用他自己的话来说就是，他“这一生一直以哲学为业，这是个需要不停思索、令人寝食难安的专业”
。
哲学的确使陈先达“不停思索、寝食难安”
，但他又深深地认识到，“一种创造性的哲学一定会突破从哲学到哲学的局限”
。
因此，从1982年开始，陈先达从哲学、政治经济学和科学社会主义综合的角度来研究作为一个整体的马克思主义。
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