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而存在的；只有在哲学的反思活动中，才把这个“不自觉的和无条件的前提”
作为批判的对象，从而把“思维和存在的关系”
作为自己的“基本问题”
。
哲学的“基本问题”
与哲学的“前提批判”
是相互规定的：只有在哲学的“前提批判”
中，才把理论思维的“不自觉的和无条件的前提”
——“思维和存在的关系”
——作为自己的“基本问题”
；只有作为哲学基本问题的“思维和存在的关系问题”
，才决定哲学的本质是对“理论思维的前提批判”
。
哲学的“基本问题”
及其“前提批判”
，既规定了哲学的特殊的理论性质，又决定了哲学在人类的全部活动中的特殊的社会意义。
人类的思想活动可以区分为两个基本的维度，一个是“构成思想”
的维度，一个是“反思思想”
的维度。
哲学以外的人类的全部思想活动都是把思维和存在服从同一规律作为“不自觉的和无条件的前提”
，去“构成”
关于世界的“思想”
；哲学则把人类全部思想活动所构成的关于世界的思想作为批判对象，“反思”
人类全部思想活动所构成的“思想”
，追究思想构成自己的“前提”
。
哲学的“反思”
，并不是一般意义的思想内容的推敲与修正，而是“反思”
思想中所隐含的各种“前提”
，这就是哲学的理论思维的前提批判。
思想的“前提”
，是思想构成自己的根据和原则，也就是思想构成自己的逻辑支点，它具有“隐匿性”
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