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就会存在下去。
问题在于：这样来界说“世界观”
及其“理论”
，并没有理解为什么“思维和存在的关系问题”
是哲学的“重大的基本问题”
，为什么哲学的“基本问题”
并不是全部哲学“问题的一个‘方面’，而是问题的实质”
[2]。
这就是说，把哲学的世界观理论视为“关于整个世界的普遍规律”
的理论，并没有把握到哲学的特殊的理论性质。
作为哲学“基本问题”
的“思维和存在的关系问题”
之所以“不是问题的一个‘方面’，而是问题的实质”
，是因为作为“世界观理论”
的哲学并不是要“表述”
对“世界的根本看法”
，而是要揭示“思维和存在”
的“矛盾”
，并从这种“矛盾”
中去推进人对自己与世界的相互关系的理解，推进人对自己与世界的相互关系的协调。
作为哲学的世界观理论，它不是直接地断言“世界”
的理论，而是“揭示”
和“反思”
思维把握和解释世界的“矛盾”
的理论，是推进人对自己与世界的相互关系的理解和协调的理论。
从哲学的基本问题即“思维和存在的关系问题”
去理解作为哲学的“世界观理论”
，我们需要提出的问题是：所谓“世界观”
，究竟是人站在“世界”
之外“观”
世界，还是人把自己同世界的“关系”
作为对象而进行“反思”
？所谓“世界观理论”
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