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。
从“改变世界”
的哲学立场去理解哲学的“世界观理论”
，就会超越对人与世界之间的简单的二元理解，从而提出构成“世界观”
内在矛盾的三个基本概念，即“自在世界”
、“世界图景”
和“人类把握世界的基本方式”
。
这是重新理解“世界观”
的基本出发点。
所谓“自在世界”
，就是自然而然地存在着的世界，处于生生不息地运动和变化中的世界。
把它称作“自在世界”
，不仅仅是指它外在于人而存在，不以人的意志为转移而存在，而且主要是强调“自在世界”
这种提法本身就意味着还没有从人对世界的关系出发去看世界，还没有自觉到理论思维的“不自觉的和无条件的前提”
——思维和存在的关系问题。
一旦从人对世界的关系出发去看世界，世界就成了人的“对象世界”
，成了人的“世界图景”
，也就是人生在世和人在途中的人的目光中的世界。
正是在这种反思中，才提出了思维和存在的关系问题，才会形成以思维和存在的关系问题为基本问题的“世界观理论”
。
所谓“世界图景”
，就是人以自己把握世界的各种方式为中介而形成的关于“世界”
的“图景”
。
这种解释揭示了“世界图景”
的不可或缺的二重内涵：其一，世界图景是关于世界本身的图景，是关于人与世界关系的图景，而不是某种与人或世界无关的图景，即使是宗教的幻化的世界图景，也只能是以幻化的方式所构成的关于人与世界关系的图景；其二，关于世界本身的图景，关于人与世界关系的图景，不是自在的世界，不是自在的人与世界的关系，而是人以自己把握世界的多种方式为中介而构成的图景。
这样的“世界图景”
离不开人类把握世界的基本方式。
所谓“人类把握世界的基本方式”
，简洁地说，就是人类把“自在世界”
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