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在人类生存的意义上，如果思维和存在所服从的不是同样的规律，或者说，思维不能够认识存在，那么，人类的一切目的性要求及其对象化活动就都不可能具有现实性，因而人类本身也就不可能存在和发展。
人类以自己的目的性和对象化的实践活动的方式存在着和发展着，就证明了思维和存在服从于同样的规律。
在实证科学的意义上，科学本身的发展不断深化地证明人及其思维是自然界的产物，思维的运动规律受到物质运动一般规律的支配。
天体演化理论、生命起源理论、生物进化理论、人类起源理论以及控制论、信息论、脑科学、人工智能等现代科学理论，已经和正在在愈来愈深刻的层次上证明了这个“事实”
。
就第二层含义说，人在现实的思维活动中，并不是通过反省理论思维的“前提”
——思维和存在服从于同样的规律——去实现思维与存在的统一，而是通过具体的思维活动——思维认识存在——来达到思维与存在的统一。
因此，思维和存在服从于同样的规律这个前提，在理论思维活动中又是作为“不自觉的和无条件的”
前提而存在的。
在《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》中，列宁有一段耐人寻味的评论。
他说，黑格尔关于逻辑学“说得很妙”
，因为黑格尔提出，把逻辑学说成似乎是“教人思维”
的，这是一种“偏见”
。
这样来理解逻辑学，就犹如把生理学说成是“教人消化”
的一样。
[3]
这个比喻的确是生动、贴切而又深刻的。
因为所有的人都知道，人的消化活动并不是生理学“教”
出来的。
消化属于人的本能活动，人的消化活动本身就可以使食物转化成维持人生存的营养。
这可以说是“消化”
的“不自觉的和无条件的前提”
。
同样，人的思维活动也不是逻辑学“教”
出来的。
没有学过概念、判断和推理的人，每天都在运用概念、判断和推理进行思维活动和思想交流。
人的思维活动本身就能够把思维对象转化成人的头脑中的思想映象，这是“思维”
的“不自觉的和无条件的前提”
。
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