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批判，是辩证法的“本质”
或“本性”
恩格斯说，与“蹩脚的时髦哲学”
不同，辩证哲学是“某种以认识思维的历史及其成就为基础的理论思维形式”
[7]。
辩证法理论的发展、辩证法批判本质的深化，是在对理论思维前提批判的历史过程中实现的，它本身容含着极为丰富而深厚的理论内容。
把辩证法的批判本质归结为一个抽象的命题或现成的结论，必然会导致辩证法理论的苍白和匮乏。
需要说明的是，把辩证法理论归结为关于世界观矛盾或理论思维前提的批判性理论，并不是对辩证法研究领域的限定，而是对辩证法的理论性质或理论实质的界说。
这就是说，从研究领域看，辩证法理论的触角是极其广阔的，充分敞开的。
不仅有自然辩证法、认识辩证法、思维辩证法、社会辩证法、历史辩证法等，而且有数学辩证法、物理学辩证法、医学辩证法、法学辩证法、史学辩证法、管理学辩证法等，还有艺术辩证法、政治辩证法、军事辩证法等。
但是，无论是哪个领域的辩证法，哪个层次的辩证法，还是从哪个角度研究的辩证法，它作为哲学世界观理论，其实质内容都是对理论思维的前提反思，都是对该领域的人类活动的前提批判，而不是研究某种特定的对象领域或某种特定的人类活动。
能否从理论思维的前提批判去理解辩证法，是能否形成辩证法的哲学世界观的决定性环节。
[1]《马克思恩格斯选集》第4卷，223页，北京，人民出版社，1995。
[2]《马克思恩格斯选集》第4卷，364页。
[3]参见《列宁全集》第55卷，72页，北京，人民出版社，1990。
[4]《马克思恩格斯选集》第3卷，364页，北京，人民出版社，1995。
[5]《马克思恩格斯选集》第4卷，243页，北京，人民出版社，1995。
[6]《马克思恩格斯选集》第2卷，112页，北京，人民出版社，1995。
[7]《马克思恩格斯选集》第4卷，308页，北京，人民出版社，1995。
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