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辩证法作为关于世界观的矛盾学说，它通过反思理论思维的前提，而揭示思维以其概念运动和概念发展所表达的存在运动的规律。
思维与存在的世界观矛盾，更深层地表现在，人的思维的最本质最切近的基础，既不是人的思维本身，也不是与思维相对立的存在，而是把思维与存在现实地联系起来的中介——人的目的性和对象化活动——实践。
实践问题，它不仅是思维和存在关系问题的现实基础，而且是思维和存在关系问题的无限展开的实质内容。
在思维和存在的关系问题中，不仅包含着以思维为出发点的思维对存在的反映问题，而且包含着以实践为出发点的思维与存在的交互作用问题。
思维和存在的关系问题，在其现实性上，是以人的实践活动及其历史发展为实质内容的。
在人类的实践活动中，直接地蕴含着思维的能动性与对象的现实性、主体的目的性与客体的规律性、理想性的要求与客观性的存在、人的尺度与物的尺度、认知判断与价值判断等丰富的矛盾关系。
人类的实践作为历史的展开过程，则又蕴含着人作为历史的前提与结果的矛盾，人类文化的正面效应与负面效应的矛盾，历史进程的前进性与曲折性的矛盾，认识进程中的真理性与谬误性的矛盾，人类历史的必然性与偶然性、确定性与非确定性的矛盾，人类思维的至上性与非至上性、无限性与有限性的矛盾……辩证法作为关于世界观的矛盾学说，只有达到对理论思维前提的实践论批判，才能充分地揭示世界观的内在矛盾，并做出合理的解释。
马克思说，辩证法在它的“合理形式”
上，就是“在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”
[6]。
辩证法之所以能够在对世界上的一切事物的肯定理解中同时包含对它的否定理解，之所以能够为人类提供一种对整个世界进行辩证思考的理论思维方式，从根本上说，是因为辩证法理论把自己的批判指向了“理论思维的不自觉的和无条件的前提”
。
理论思维的前提，是人类全部活动的最基本的前提。
人类的认知活动、评价活动、审美活动和实践活动，人类所创建的数学、自然科学、社会科学和人文科学，就其实质内容而言，都是解决思维和存在的关系问题。
理论思维的前提，不自觉地和无条件地蕴含在人类的全部活动之中。
只有在对思维和存在的关系问题的肯定理解中同时包含对它的否定理解，把思维和存在的统一理解为“不断的运动”
过程，才能从根本上把整个自然的、历史的和精神的世界理解为一个过程。
辩证法理论之所以在本质上是“批判的”
，也同样是因为它所指向的是理论思维的“不自觉的和无条件的前提”
。
没有对思维和存在关系问题的批判反思，不把这种批判反思指向理论思维的“前提”
，就无法揭示出蕴含在人类全部活动之中的这个“不自觉的和无条件的”
前提，也就没有作为世界观理论的辩证法的理论思维方式，因而也就没有辩证法。
辩证法在本质上是批判的，是说辩证法本身就是关于世界观矛盾的批判性理论，没有这种世界观批判就没有辩证法，而并非仅仅是说辩证法理论具有批判的功能。
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